Люди невежественные имеют одну цель — удовлетворение своих животных аппетитов, их плодотворные усилия направлены в основном на обогащение, которое сулит огромные материальные выгоды. Центр тяжести этих людей находится в телесной массе. Именно тело эксплуатирует мозг, вдохновляет чувства, возбуждает страсти. Тело является властелином, а самому субъекту отведена роль слуги. Когда же телесная материя приходит в упадок и отмирание, индивид неожиданно обнаруживает, что это избавляет его от рабства, и впервые делает вывод (к сожалению, уже бесполезный), что никогда не имел собственной жизни, собственных мыслей, чувств и переживаний, а был всего лишь рабом, который трудился в поте лица, чтобы питать протоплазменную массу, удовлетворять ее потребности. Жизнь, которой он должен был пользоваться, чтобы эволюционировать, быть счастливым, совершенствоваться, предстает перед нами в виде цепи воспоминаний о том, чего не успел или не смог сделать.

В действительности тело человека не является индивидом. Индивид воплощается в физическое тело, чтобы накопить опыт, позволяющий совершенствоваться и эволюционировать. Такая цель, как правило, остается недостижимой, или же достигнутое бывает крайне незначительным. При подведении итогов жизни индивид приходит к осознанию того, как мало он получил для себя за все время своего существования и как много пришлось пожертвовать на воплощение комического сценария вида гомо сапиенс

Посвященный способен изменить ситуацию в целом, однако это отнюдь не означает, что он должен презирать свое тело, как поступают некоторые псевдомистики, наоборот, надо всячески стараться его укрепить, очеловечить, привести в состояние просветленности и новой интеллигентности. Такое одухотворенное, очеловеченное животное больше не терзают житейские страсти, оно подчинено высшему сознанию индивида. В связи с этим следует подчеркнуть, что человеческое тело само по себе не связано с чем-либо злым, нечистым, напротив, оно представляет собой совершенную биологическую структуру, в которой просматривается искусная рука Великого Творца. Извращает, опорочивает тело не кто иной, как сам индивид. Вот почему дикие животные абсолютно чисты в своей тварной природе, им неведом порок. Они совершают убийство не из любви к насилию, а от страха или ради добывания пищи. Единственной кровожадной, нечистой тварью является гомо сапиенс, своего рода гибрид животного и человека.

Цель посвящения можно обобщить в одной короткой фразе: «посвящение есть превращение запрограммированного животного в свободного, незапрограммированного звездного человека». Достижение этой цели означает разрушение личности, или программы индивида. С герметической точки зрения, гомо сапиенс состоит из двух главных сил: мозговой биологической программы (личности) и духа, или божественной, искры, которую мы называем Высшим Я. Программа со держит в себе элементы индивида, которые уподобляют его роботу и соединяют с «центральным компьютером» вида. Дух есть эманация Бога, первопричина жизни, он воплощается в физическое тело для приобретения опыта в отношении материи. В процессе посвящения ученик должен пережить смерть программы, что, естественно, происходит постепенно. Однако не следует думать, что речь идет только о разрушении, точнее сказать, что программа при распаде абсорбируется и видоизменяется Высшим Я. На этом этапе программа теряет свои специфические свойства и превращается в набор данных и цепь информации, которые должны пройти через фильтр внутренней переоценки. И тогда исчезает ее принудительный сомнамбулический характер, она подвергается сильному «сокращению» и трансформации. Все это возможно только при соблюдении определенных требований, которые включают в основном самоотверженность и настойчивость ученика, его глубокое взаимопонимание и тесную связь с инструктором.

Чтобы понять все это, необходимо знать, как устроен человек, что такое его дух, тело и душа. Душа всегда представляет абстракцию и загадку, и все попытки определить и объяснить се суть расплывчаты и бессодержательны. Согласно герметическому учению, душа гомо сапиенс составлена из четырех систем: детородной, пищеварительной, кровеносной и дыхательной, каждая из которых управляет стихийной интеллигентностью, соответствующей одной из четырех стихий.

Детородная система Огонь

Пищеварительная система Земля

Кровеносная система Вода

Дыхательная система Воздух

Великий Гермес Трисмегисгус, Учитель учителей, ужаснулся бы, увидев, как раскрываются тайны Сфинкса. В его эпоху доступ к знаниям получали лишь те, кому удавалось пройти через множество испытаний и подняться на определенное число ступеней. Древние алхимики утверждали, что все сущее в нашей Вселенной состоит из четырех элементов, это составляет одну из великих герметических истин. Бог также сотворен из четырех элементов, и через свой женский аспект (природу). Он наделяет гомо сапиенс при рождении четырьмя девственными интеллигентностями, которые соответствуют четырем стихиям. Читателю должно быть ясно, что под «интеллигентностью» подразумеваются «стихийные существа», обладающие собственным интеллектом и сознанием в зависимости от присущего им элемента. Огненное существо управляет нашей детородной системой, земное существо — пищеварительной системой, водяное — кровеносной, а воздушное — дыхательной. Посвященный способен пойти в ментальный контакт с данными интеллигентностями в целях усиления, поддержания и видоизменения своей работы.

Чтобы у читателя не сложилось нереального представления об интеллигентности четырех наших систем, следует пояснить, что их нельзя представлять в виде человеческих фигур, это абстрактная концепция «эманации интеллигентности из души каждой стихии». Подобно тому, как Бог проявляется в человеке через эманацию божественной искры, природа в своем женском аспекте конкретизуется в стихийную искру четырех «царств» человека. Итак, человек состоит из видимой и невидимой сторон. Видимая сторона отвечает женскому аспекту Бога, душе, а невидимая — мужскому аспекту, духу. Приведенный пример относится и ко всей Вселенной, где любое видимое тело, пребывающее в формах и структурах космоса, является женской стороной Великого Создателя (Вселенской Матерью). Великий Отец воплощает в себе мужскую субстанцию, которая составляет жизненное ядро и остается невидимой.

Невинность младенца обусловлена не только тем фактом, что ему неведом окружающий мир, но еще больше — девственной непорочностью его души, то есть суммой его четырех стихий. Подрастая, ребенок сам извращает свои стихийные интеллигентности, в стремлении подражать окружающим, перенимая их пороки и дурные привычки, Великий Фрейд, объявивший либидо корнем всех проблем индивида, в сущности, оставил без внимания три источника жизни и сосредоточил внимание только на одном — огненном элементе души, тем самым проявив большую проницательность, ведь именно огонь порождает жизнь. Впервые закурив сигарету, малолетка испытывает отвращение к табаку, сигаретный дым вызывает у него кашель, головокружение, головную боль. Дело в том, что интеллигентность дыхательного аппарата, резко реагируя на эту «агрессию», оказывает сопротивление. Но его миссия состоит в служении индивиду, и если индивид, проявив силу воли, продолжает курить, наступает момент, когда воздушная интеллигентность перестает восставать против курения, что для нее гибельно, ибо подобно индивиду в целом она приобретает вредоносное пристрастие к никотину. Истерия, жалость к себе, депрессивные состояния и все эмоциональные проблемы в целом зависят от кровеносной системы. Жадность, эгоизм, насилие, ненависть, зависть, ревность — сфера влияния пищеварительной системы, а возможные комплексы