Вкладка 19. Образы солнечного божества в творчестве различных индейских культур, (а) Рисунок с ацтекского календаря (b). (с) Тканое покрывало из долины Наска в Перу, (d) Фрагмент узора с майянской крышки саркофага из Паленке (е). (f) Золотое лицо-солнце из Сипана в Перу, (g) Барельеф Виракочи из Тиауанако в Боливии. Последние два рисунка отличаются от остальных отсутствием высунутого языка — одного из атрибутов солнечного божества.

Вкладка 20. Статуи из Тиауанако содержат тайные инструкции. Черты лица этой статуи в храмовом комплексе Каласасайи сходны с чертами на барельефе Виракочи с Врат Солнца. Однако мы видим, что на руках у статуи Виракочи (а) по пять пальцев, в отличие от барельефа Виракочи с Врат Солнца, где не хватает по пальцу на каждой руке. В правой руке статуя Виракочи держит фигуру мужчины, а в левой — перевернутую фигуру женщины. Здесь содержится инструкция: сначала нужно взять изображение Виракочи с Врат Солнца (мужчина) и сделать его зеркальное отражение (женщина). Затем нужно повернуть зеркальное изображение (женщину) на 180°, чтобы увидеть другое тайное послание (см. вкладку 21). На фотографиях (b) и (с) показана статуя Виракочи сбоку и со спины. Можно заметить, что фрагмент (cl) состоит из другого камня, чем фрагмент (с2); статуя разделена на уровне коленей Таким образом, мы должны разделить «трансформер Виракочи» на две части (см. рис. 55), чтобы приступить ко второму уровню расшифровки.

Вкладка 21. (а) Взять изображение Виракочи (мужчины), как в (a1); (b) сделать его зеркальное отражение (женщину), как в (b1); (с) перевернуть второе изображение вверх ногами, как в (c1). Теперь, в процессе расшифровки «трансформера майя», два рисунка совмещаются (d). Отсутствующий язык Виракочи (солнечного бога, см. вкладку 19) восстанавливается. При вращении прозрачных копий вокруг общего центра (красный кружок в центре составного рисунка) язык Виракочи двигается слева направо, и он поочередно закрывает глаза. Мы снова обращаем внимание, что на каждой руке Виракочи недостает одного пальца. Смысл тайного сообщения здесь заключается в том, что наблюдатель должен встать за Вратами Солнца в храмовом комплексе Каласасайи в Тиауанако и поднять по одному (недостающему) пальцу на каждой руке так, чтобы они обрамляли проем ворот (см. рис. 54). Горизонтальные углы, взятые от двери на каждый из угловых камней Каласасайи, могут быть измерены методом параллакса, если поочередно открывать и закрывать глаза (см. главный текст).

Вкладка 22. (а) Храм Каменных Голов в Тиауанако. (b) Статуя Виракочи с двумя его «детьми» во внутреннем дворе храма (с) и (d) Две каменных головы из нескольких сотен, украшающих внутренние стены храма, (е) и (0 Статуя «чакмула» из Чичен-Итцы в Мексике; его голова и лицо напоминают головы из храма в Тиауанако. Фигуры «чакмулов» были распространены в Мексике в период расцвета культуры майя и тольтеков

Вкладка 23. Рисунок на вкладке 30 расположен под сценой, изображенной на этом слое. Внизу на переднем плане Владычица Смерти (зеленый цвет), наклонившись вперед, держит на вытянутых руках голову «человека в шляпе», правителя Сипана. Властелин Смерти (красный цвет) стоит прямо за ней Лицо правителя Сипана изображено с высунутым языком, символизирующим жизнь или дыхание. Персонаж странного вида (желтый цвет) с высунутым языком и зубами, похожими на клыки, частично закрывает шляпу. На его языке изображено стилизованное лицо Властелина Смерти с вкладки 30. символизирующее смерть. Белый человек с бородой (коричневый цвет), представляющий Виракочу, появляется из «желтого лица». Материалы вкладки 24 подтверждают общий смысл послания: правитель Сипана был «солнечным владыкой», приносящим жизнь и смерть После своей смерти он вернулся к Солнцу. И наконец, он был той же личностью, что Виракоча из Тиауанако и правитель Пакаль из Мехико.

Вкладка 24. Интерпретация расшифрованной истории, изображенной на вкладке 23, подкрепляется археологическими свидетельствами, (а) Статуя Виракочи, белого человека с бородой, из Храма Каменных Голов в Тиауанако (Боливия). (b) Золотая подвеска в виде кошачьей головы с длинными клыками, символизирующая Солнце, — одна из многих, обнаруженная в гробнице старого правителя Сипана (Перу), (с) Фигурка человека в шляпе, часто встречающаяся среди артефактов из гробниц Сипана. (d) Расшифрованное изображение человека в шляпе с крышки саркофага из Паленке (см. вкладку 10d), где он закрывает нижнюю часть лица правителя Пакаля. Все это свидетельствует о том, что Пакаль был той же личностью, что и старый правитель Сипана, и что оба были воплощениями Виракочи.

Вкладка 25. (а) Крупный план инкского строительного блока из Олльянтайтамбо, похожего на каменные блоки из Тиауанако. На снимке видна разница между розоватой «облицовкой» с выемкой для медной скобы и коричневой внутренней частью. Это выглядит так, словно внешняя часть каменного блока была каким-то образом размягчена, а затем отверждена таким образом, чтобы получилась готовая выемка для медной скобы.

Вкладка 25. (b) История о «космогоническом уничтожении» — одна из многих, изображенных на крышке саркофага из Паленке. Две драконьих головы (зеленый цвет) символизируют плодородие. Центральный крест (оранжевый цвет), украшенный петлями (желтый цвет), представляет четыре квадранта магнитных полей Солнца с магнитными петлями и колышками-маркерами, обозначающими циклы солнечных пятен. Под ними, откинувшись назад, полулежит женщина, отдыхающая после рождения двух «солнечных младенцев» (изображены перевернутыми, с символами солнца на животах) Их печально изогнутые рты и перевернутое положение означают, что они мертворожденные. Солнечный бог Тонатиу (изображен в перевернутом виде между младенцами) лижет женщину своим языком в попытке восстановить ее плодовитость. Смысл истории заключается в том, что из-за резких колебаний солнечного излучения рождаемость резко упала и численность населения начала стремительно уменьшаться.