В действительности понять и осуществить эту мудрость почти никто не может.

Причина в том, что речи – это лишь поверхностное выражение глубокой мудрости ощущений, а работа с ощущениями требует точных знаний и понимания способов воздействия на ощущения.

Знания точных действий трудно обрести потому, что, понимая речи, совсем не обязательно осознаешь точное устройство разума и продолжаешь действовать как простой участник происходящего.

Редко кто понимает действительное устройство разума, чтобы осуществлять в действиях это знание.

Редко бывает настоящее понимание, что собой представляет способность длить здоровую жизнь, а в большинстве случаев ценят лишь названия и описания, не имеющие отношения к ощутимым знаниям тела.

Совершенное знание здорового долголетия, будучи очень простым извне, являет глубокую тайну в своей сокровенной сути.

Древняя мудрость Желтого императора

Желтый император сказал: «Я слышал, что можно, различая цвета, знать о состоянии болезни, и это называется просветленностью. Можно, ощупывая пульс, знать состояние болезни, и имя этому – осознанность. Можно спрашивать больного и знать, где располагается болезнь, и имя этому – умение. Я хочу услышать, как смотрят, узнавая, как ощупывают, постигая, как спрашивают исчерпывающе».

Ци Бо ответил: «Цвет и пульсы соотносятся с областью на запястье. И если надавливать на это место, то почувствуешь соответствующий отклик. Если нс улавливаешь, то можешь ошибиться. На самом деле, там проявляются и корни, и макушка, и ствол, и листья, показывая свои признаки. Ибо если корень умирает, тогда листья засыхают.

Цвет, пульсы, телесная форма, мышцы – нельзя нс наблюдать их. Поэтому если узнаешь одно, то становишься умельцем. Если узнаёшь обе стороны, то становишься осознанным. А если узнаешь три стороны, то имеешь и умение, и осознанность, и просветленность.

Если разбираешься в характеристиках пульсов, то можно сопоставить данные и проводить лечение. Тогда можно сказать, что это высший врач. Высший врач из десяти раз точно определяет девять. На втором месте средний врач, он из десяти излечивает семь. Тот, кто из десяти вылечивает шесть, низший врач».

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 1, раздел 4 «Проявления болезней при поражении силой болезни органов-накопителей и органов-распределителей»

Созидание через преодоление. Практическое осмысление

Если не вскрыть раковину, то не сможешь получить прекрасный жемчуг. Если не срубишь ствол крепкого бамбука, то не извлечь прекрасного звука из чудесной флейты. Если не преодолеешь свою природу и судьбу, то не появится в сознании ясность. Вот если взять металл и воду, то увидишь, что в природе металла заложено рождение воды. А в природе дерева содержится рождение огня.

Если плавить металл, он становится текучим, как вода. Если дерево сверлить, из него рождается огонь. Необходимо учиться и с помощью усилий сверлить и плавить природные свойства, тогда образуются способности и мудрость.

Прекрасный клинок из стали остер по своей природе, но если его не закаливать и не точить, то не проявит свою остроту. Природа человека изначально содержит добро, но если не учиться и не упражняться, то невозможно проявить совершенство природы. Если не учишься, то ум не развивается и остается глухим и слепым, не может различать дальнее и ближнее. Важно найти правильный источник знаний, и сумеешь избавиться от всех недостатков и изъянов природы.

Болей, чтобы не болеть

На Пути здорового долголетия следует разобраться в законах познания и осуществления знаний.

Только осознавая, в чем не обладаешь знаниями, продлеваешь жизнь, улучшая здоровье.

Не осознавая, где точно находится незнание, порождаешь болезнь и разрушаешь здоровье.

Болезнь не разрушает здорового долголетия тогда, когда способен прочувствовать боль этой болезни осознанно, познавая, какое точно незнание является причиной этой болезни и боли.

Поэтому на Пути здоровья, болея болезнью, не болеешь, а улучшаешь состояние здоровья.

Древняя мудрость Желтого императора

Желтый император сказал: «Десять тысяч людей мне дети, я воспитываю сто родов, собираю с них подати и налоги. Я печалюсь о том, что они не живут в здравии и страдают от болезней. Я хочу, чтобы они, не принимая ядовитых снадобий и не используя каменных игл, восстанавливали движение в каналах цзин и ло, чтобы с помощью тончайших игл приводили в порядок кровь и дыхание. Я хочу, чтобы эти знания передались последующим поколениям, чтобы эти способы и законы были ясны. Для этого определим сначала знание об иглах».

Ци Бо ответил: «Суть применения малых игл легко изложить, но трудно постичь. Грубое (т. е. плотное, материальное. – Прим, пер.) контролирует телесный облик, высшее (т. е. духовное, идеальное. – Прим, пер.) контролирует дух. Что касается духа, то дух приходит во врата, и если не знаешь, что за болезнь в духе, то откуда можешь знать ее истоки? Если знаешь суть устройства, то не ошибешься ни на мельчайшее расстояние. Если не понимаешь сути этого устройства, то совершишь ошибки.

Для того чтобы знать, когда приходит и уходит сила дыхания, надо знать сроки. Когда используешь иглы, то, видя пустое, наполняешь. Если заполнено, то опорожняешь. Если долгий застой, то убираешь его. Если побеждает сила болезни, то опустошаешь. Высшая тайна девяти игл – в понимании времени, восполнении и опорожнении».

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 1, раздел 1 «Двенадцать истоков девяти игл»

Способность к сосредоточению. Практическое осмысление

Чтобы сохранять здоровье и не допускать изъянов в движении по Пути долголетия, важно уметь сосредотачивать ум и сохранять эту сосредоточенность, несмотря на отвлекающие предметы.

В древности был один игрок в шашки, который превосходил всех в стране. Однажды он играл с соперником и размышлял о положении дел на доске. В это время кто-то рядом заиграл прекрасную музыку на флейте. Великий игрок заслушался, отвлекся и потерпел поражение в игре. Поражение не явилось следствием недостаточного умения, а произошло лишь потому, что состояние игрока омрачилось, так как прекрасная музыка смутила его.

Или вот, был великий мастер вычислений, который умел быстро считать. Однажды он собрался выстрелить в гуся: взял лук, натянул тетиву – ив это время кто-то попросил его умножить три на пять. Он смутился и не нашел ответа. Было нетрудно умножить три на пять, просто его ум был омрачен, так как отвлекся на летящего в небе гуся.