43 Казакова Н.А. Западная Европа в русской письменности XV–XVI вв. Л., 1980; Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. М., 1984; Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1993. Т. 1; Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998. С. 58—132; Славяне и их соседи: Греческий и славянский мир в Средние века и раннее Новое время. // Сб. к 70-летию академика Г.Г. Литаврина. М., 1996. Вып. 6; Рансимен С. Великая церковь в пленении: История Константинопольской церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. СПб., 2006; Флоря Б.Н. Исследование по истории Церкви: Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007; Занемонец А.В. Иоанн Евгении и православное сопротивление Флорентийской унии. СПб.: Алтейя, 2008. С. 32–37; Величко А.М. История византийских императоров: В 5 т. Т. V. М.: ФИВ, 2010. С. 401–422; см. также: Пападакис А. Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071–1453 гг. М.: Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2010. «Церковь в истории России». Кн. 4; Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе 1438/1439 гг.: В 12 ч. СПб., 2010; Акишин С.Ю. Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. I. Екатеринбург, 2013; Макарий (архимандрит). Деятельность митрополита-кардинала Исидора на фоне византийской, древнерусской и западноевропейской политики // Международная жизнь. 2013. Декабрь. С. 114–164; 2014. Январь. С. 36–56 и др.; Макарий Веретенников (архимандрит). Митрополиты Древней Руси (X–XIV века). М.: Сретенский монастырь., 2016. С. 419–466, 469–591, 594–606, 609–653, 658, 671–732.

44. Новикова О.Л. Формирование и рукописная традиция Флорентийского цикла // Очерки феодальной России. № 14. М.; СПб., 2010; Ферраро-Флорентийский собор // Культура Возрождения: Энциклопедия. М., 2011. Т. II. Кн. 2. Кол. 1722–1726; Данилов А.Г. Россия на перекрестках истории. XIV–XIX вв. СПб., 2013.

45. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). Изд. 2-е, перевод А.В. Назаренко, подред. К-К. Акентьева. СПб., 1996. С. 500–501, 502–503, 504–506; Величко А.М. Указ. соч. Т. 5. М., 2010. С. 479–485, 486–490; Дашков С.Б. Византия и ее императоры. В 2-х т. М., 2015.

Раздел I

1 Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). [Изд. 2-е — СПб., 1996, перевод А.В. Назаренко под ред. К-К. Акентьева]. С. 48.

2 Там же. С. 53–60.

3 См.: Барсов Т.В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878. С. 367–442 — гл. VII «Русская церковь как митрополия Константинопольского патриархата и ея кафедра»; с. 443–543 — гл. VIII «Русские митрополиты и их зависимость от константинопольского патриарха»; Зернин А.П. Об отношении Константинопольского патриарха к русской иерархии. Рассуждение, представленное для получения степени магистра русской истории. СПб., 1846. С. 5–7, 10–63.

4 Зоитакис А.Г. История Константинопольского патриархата в IV–XV вв. М.: Издательский дом «Святая Гора», 2012.

5 Vasiliev A.A. Was old Russia vassal state of Byzantium? // Speculum. Vol. 7. № 3 (Jul. 1932). University of Chicago Press. P. 350–360; См. также: Рансимен С. Великая церковь в пленении: История Константинопольской церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. СПб., 2006. С. 5—10; Podskalsky G. Chris-tentum und Theologische Literatur in der Kiever Rush (988—1237). Munchen, 1982. [Изд. 2-e — СПб., 1996, перевод A.B. Назаренко под ред. К.К. Акентьева].

6 The economic history of Byzantium. From the seventh through the Fifteenth century // Ed. Laion. Vol. 1–3. Wash. (D. C.). 2002. (Dumbarton Oaks Studies. 39); Преображенский A.A., Перхавко В.Б. Купечество Руси IX–XVII веков / Отв. ред. А.С. Черкасова. Екатеринбург, 1997; Тихомиров М.Н. Пути из России в Византию в XIV–XV вв. // Византийские очерки / Акад. наук СССР. Ин-т истории; [отв. ред. акад. М.Н. Тихомиров]. М., 1961; Он же. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М.: Наука, 1969. 374 с.; Он же. Средневековая Россия на международных путях. (XIV–XV вв.) М.: Наука, 1966. 174 с.

7 Книга Степенная царского родословия // ПСРЛ. СПб., 1908–1913; Степенная Книга царского родословия: тексты и комментарий / Отв. ред. Н.Н. Покровский, Г.Д. Ленхофф. М., 2007–2008. Т. 1, 2.

8 Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940; Трепавлов В.В. Золотая Орда в XIV столетии. М., 2010. Подробнее см.: Греков Б.Д. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М., 1975. С. 107–125; Он же. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV–XVI вв. М., 1963. С. 35–40. О взаимоотношениях Руси с Золотой Ордой подробнее см.: Сочнее Ю.В. Русь и Золотая Орда: Некоторые аспекты конфессиональных взаимоотношений // Россия и Восток: Проблемы взаимодействия. М., 1993. С. 279–291.

9 Приселков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам // Записки историко-филологического факультета Петроградского ун-та. Пгр., 1916; Зимин А.А. Краткое и пространное собрания ханских ярлыков, выданных русским митрополитам // Археографический ежегодник за 1961 г. М., 1962. С. 28–40; Плигузов А.И. Древнейший список: Краткое собрание ярлыков, данных ордынскими ханами русским митрополитам // Русский феодальный архив (далее — РФА). 1987. Вып. 3. С. 465–471, 571–594; Он же. Русская церковь и антиордынская борьба в XIII–XV вв.: (по материалам краткого собрания ханских ярлыков русским митрополитам) // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 84—102.

10 Экземплярский А.В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. СПб., 1889. Т. 1; 1891. Т. 2; Андреев С.И. Юго-восточная граница Рязанского княжества в XII–XIV вв. // Куликово поле и Юго-Восточная Русь в XII–XIV веках. Тула, 2005. С. 62–79; Он же. Юго-Восточное рязанское пограничье в XII–XV вв.: Автореф. дисс. … уч. ст. канд. ист. наук. Тамбов, 2005.

11 Маджеска Дж. П. Русско-византийские отношения в 1240–1453 гг.: паломники, дипломаты, купцы //Из истории русской культуры [сборник: в 5 т.]. Т. 2. Кн. 1: Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 358–373 Житинёв С.Ю. История православного паломничества в X–XVII вв. М.: Индрик, 2007.

12 Цит. по: Мейендорф И.Ф., прот. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV в. Paris, 1990. С. 110–111.

13 Там же. С. 111.

14 Патриарх Антоний (возведен на престол в 1389 г.) написал к стригольникам особое послание, в котором обличал их ересь. Из него видно, что стригольники восстали против существующей иерархии. «Рцете еретицы, — писал Антоний, — гдѣ хощете попа взятии собѣ? Аще глаголете: не достоинъ есть Патриархъ и недостойни суть Митрополити, то по вашему, нынѣ слову ни единаго нѣсть попа на земли. Аще бо, которой нищеты деля позна себе, безъ даровъ церковныхъ поставленъ есть. Но мыслию и вѣрою исповъдаемся и вси причащаемся къ Соборней и Апостольстъй Церкви: а его же Митрополита освятить намъ Патриархъ, того вси чтемъ, яко Христова намъстника, также и епископъ въ коемъждо градъ и области пресвитеры яко Апостолы Христовы. Вамъ же гдъ есть поставити попа по своей окааной вѣръ? Не приде бо Христосъ второе вѣплотитися на землю, ни снидетъ Ангелъ освятити вамъ попа». Подробнее см.: Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею 1334–1598. Т. I. СПб., 1841. Грамота № 6 (1388–1395 гг.) — «Послание Константинопольского Патриарха Антония Псковичамъ о обличении стригольниковъ». С. 9—16.