живыми и требовали пищи. А кормить их, естественно, нужно было кровью. Маг, окропивший гримуар кровью, считался его хозяином, всем же остальным злобная книга могла просто откусить пальцы. А еще уверяли, что даже принятые меры предосторожности и прочитанные молитвы бывали неспособны помочь, и стоит непосвященному человеку открыть гримуар, как из него вырвутся десятки демонов и утащат душу любопытного в ад.

Конечно, никакими сверхъестественными свойствами эти книги не были наделены, а подобные слухи чаще всего распространяли церковники, чтобы запугать прихожан, внушить им ужас перед чернокнижниками и черной магией. На деле же подобные выдумки только разжигали интерес людей к таинственным гримуарам. Правда, большинство их написаны на латыни, а иногда — частично и на иврите, поэтому простолюдинам они были недоступны. К тому же в гримуарах молитв было не меньше, чем заклинаний, но это не мешало церкви считать их дьявольскими.

«Лемегетон», или «Малый ключ царя Соломона»

Большинство средневековых гримуаров так или иначе основаны на книге, авторство которой приписывают царю Соломону. Этот гримуар считался самым древним, относился к ветхозаветным апокрифам и изначально был написан на древнегреческом языке. Однако это тоже в какой-то мере легенда, так как все известные в настоящее время копии магической книги Соломона относятся к XV–XVII векам. Данный трактат больше известен как «Малый ключ царя Соломона», или «Лемегетон» (Lemegeton Clavicula Salomonis). Несмотря на приписываемую ему древность, первая ссылка на гримуар была в книге Корнелия Агриппы, написанной в 1531 году.

«Лемегетон» состоит из нескольких частей.

• Гоетия (Goetia) — черная магия, демонология, содержащая описание высших демонов и ритуала их вызова и подчинения.

• Арс Паулина (Ars Paulina), как считается, названная так в честь апостола Павла. В этой части дается описание ангелов и духов и содержатся рекомендации по подготовке ритуала их вызова, а также приводятся примеры магических печатей, с помощью которых можно заручиться поддержкой духа-хранителя.

• Арс Алмадель (Ars Almadel) описывает 20 высших духов, управляющих четырьмя сторонами Вселенной, включает также имена Бога и магические фигуры.

• Арс Нотория (Ars Notoria) — это самая древняя часть «Малого ключа Соломона», она встречается в рукописях XIII века. По содержанию это сборник древних воззваний к Богу и просьб о помощи.

Царь Соломон пишет свой знаменитый трактат по демонологии. Иоганн Саделер, 1575.

The Rijksmuseum

Вообще, этот гримуар содержит крайне мало полезной, с точки зрения современного человека, информации. В основном он заполнен молитвами, заклинаниями призыва и множеством рисунков магических знаков, символов демонов и ангелов, изображений фигур для магических печатей и амулетов, что, несомненно, было полезно для средневекового мага, решившего заняться ритуальной магией.

Так как многие средневековые колдовские книги частично включают в себя тексты «Лемегетона», возможно, он действительно составлен на основании более древних источников. Например, полумифического «Большого ключа Соломона». Единственное доступное для изучения издание «Большого ключа» относится к 1889 году, причем, если верить английскому мистику и специалисту в области магии Артуру Эдварду Уэйту (1857–1942), из этого издания были вырезаны многие важные разделы, относившиеся именно к гоетии.

«Гримуар Гонория»

Его еще называют «Заклятой книгой Гонория Фиванского», а то и «Гримуаром папы Гонория». Считается самой древней из дошедших до нас колдовских книг Средневековья. По одной из легенд, автором ее был Гонорий, сын знаменитого греческого математика Евклида, живший в Фивах в IV веке до нашей эры. Рассказывают, что для составления этого гримуара Гонорий использовал записи более 800 мастеров оккультных наук.

Однако, как это часто случается, подобная легенда ничем не подтверждена, так как первое упоминание о гримуаре Гонория относится к 1347 году, а запись о нем находится в протоколе суда над французским некромантом Этьеном Пепеном из Манда. В XIV–XVI веках появляется много копий этого трактата по черной магии. Не все они полностью совпадают, но источник их явно один. Это свидетельствует о популярности книги, которая, по уверениям самого Гонория в предисловии, написана в соответствии с предписаниями Соломона.

Дошедшие до настоящего времени копии состоят из молитв, заклинаний и рекомендаций по проведению ритуала и написаны отчасти на латыни, отчасти на какой-то странной имитации древнехалдейского и древнееврейского языков. В XVII веке европейские поклонники оккультных наук постарались перевести гримуар и хоть как-то адаптировать его к пониманию. Так появились копии на немецком и французском языках, кстати, не всегда совпадающие друг с другом по содержанию. В XVIII веке книгу еще более облагородили, литературно отредактировали и издали на бумаге. И связь с оригиналом стала еще туманнее. К тому же один из поздних переписчиков указал в качестве автора вдохновителя Пятого крестового похода папу Гонория III, возглавлявшего католическую церковь в 1216–1227 годах. Так древнегреческий мистик IV века превратился в римского папу, который, кстати, считался покровителем ордена тамплиеров, позже обвиненного в служении демону Бафомету. Может, в этом все и дело?

Гримуар «Красный дракон»

Еще одна знаменитая колдовская книга, известная также как «Великий гримуар», «Истинный Гримуар» и даже «Евангелие Сатаны». Несмотря на пафосные названия и многочисленные мифы, труд попал в руки мистиков и черных магов только в XVIII веке, хотя его создание относят к XVI веку и, по слухам, нашли в гробнице самого Соломона. Автором «Истинного гримуара» тоже считается папа Гонорий III, но это маловероятно. Скорее всего, этим именем подписывали свои труды разные демонологи.

Опять-таки по легенде, Гонорий, когда писал «Истинный гримуар» был одержим дьяволом. Видимо, подобное утверждение связано с тем, что это «самая черная» из всех черных книг, так как посвящена исключительно демонологии и содержит рекомендации по вызову приближенного к Люциферу демона Люцифуга.

Важное место в гримуаре занимает раздел, посвященный некромантии, «Магический секрет, или Великое искусство говорить с мертвыми». Французский мистик и знаток оккультных искусств Элифас Леви считал, что изданный в XVIII веке «Красный дракон» — подделка, компиляция с нескольких средневековых книг, а настоящий «Великий гримуар» хранится в Ватикане.

Большинство гримуаров, дошедших до наших дней, так или иначе дублируют информацию этих трех, но в качестве их авторов, видимо для большей авторитетности, иногда указываются совсем уж мифические личности. Так, у немецкого оккультиста, аббата бенедиктинского монастыря Иоганна Тритемия (Тритемиуса, 1462–1516) была книга, автором которой считался Симон Волхв — современник Иисуса Христа и чародей, поклонявшийся дьяволу.

Натюрморт с книгами. Ян Ливенс (1627–1628).

The Rijksmuseum

Но встречались и исключения, когда автор гримуара был не просто известен, а создавал собственную оригинальную книгу и не занимался компиляцией. Например, таким был создатель арабского гримуара X–XI веков «Гайят аль-Хаким» («Цель мудреца»), известного в Европе начиная с XIII века как «Пикатрикс». Арабский философ Ибн Хальдун считал этот труд наиболее полным трактатом по магии, включавшим все ее направления от герметизма и астрологии до демонологии и некромантии. Написанная на основе халдейских, иудейских,