В 1590 году Патрик Копланд, помещик из Удахта, получил от Джеймса VI должность смотрителя и судьи по управлению сообществом масонов в графствах Абердин, Банф и Кинкардин. Однако назначение делалось исключительно в местных интересах, без сомнения, полномочия, дарованные Копланду, подразумевали его подчиненность верховной власти в лице Главного Смотрителя.

Но более выдающимся обладателем подобной должности оказался сэр Уильям Сент-Клер из Рослина, благодаря знатности его семьи и наследственной связи с шотландскими масонами вступавший в яростные прения со своими оппонентами. Известны две недатированные «Хартии Сент-Клера», первая действовала вплоть до 1601 года, последняя – до 1628 года.

В первой хартии состояли Уильям Шоу, Главный Смотритель Эдинбургской ложи, и члены лож, собиравшихся в Эдинбурге, Сент-Эндрюсе, Хаддингтоне, Атчесон-Хейвене, Данфермлине. Вторую хартию представляли ложи Эдинбурга, Глазго, Данди, Стирлинга, Данфермлина, Сент-Эндрюса и масон, представителей других ремесел Эйра.

В первой хартии просители (с санкции Уильяма Шоу) согласились, что их кандидат, сэр Уильям Сент-Клер, купит и получит от короля право судить их. Во второй (Уильям Шоу уже умер) искали возобновления предыдущих связей, поскольку прежние «письма защиты» поглотил огонь.

Настоящая или предполагаемая связь членов рода Сент-Клер с шотландскими масонами подробно исследовал Мюррей Лайон в своей знаменитой «Истории». Чтобы обозначить эту историю в ракурсе настоящей работы, достаточно сообщить, что в письме, датируемом 27 февраля 1635 года, Чарльз I отдал распоряжение комиссарам министерства финансов вызвать сэра Уильяма Сент-Клера из Рослина. Они должны были допросить его в связи с претензией на «наследственную привилегию руководить масонами нашего государства». Они также предписали магистратам каждого города и шерифам графств допросить «всех масонов».

Из показаний следует, что в 1634 году сэр Уильям Сент-Клер оспаривал законность назначения сэра Энтони Александера (второго сына графа Стерлинга) вместе с сэром Джеймсом Мюрреем в качестве Главного Смотрителя Мастера Йорка. Однако спор удалось решить мирным путем в 1636 году. В результате сэр Энтони получил более высокое назначение, которое в 1637 году унаследовал его брат Генри Александер.

Две ложи, упомянутые в Статуте Шоу 1599 года, то есть те, что находились в Эдинбурге и Килвиннинге, а также, весьма вероятно, и та, что в Стерлинге, «третья шотландская ложа», существуют и сегодня. Несколько лож также упоминаются в документах сравнительно позднего времени, например в хартиях Сент-Клера 1601 и 1628 годов. Претерпев счастливые и несчастливые повороты судьбы, они продолжают существовать, окруженные ореолом Античности, чему нет аналогов в любых других районах земного шара.

Однако, кроме ложи Эдинбурга, протокол которой восходит к июлю 1599 года, нет документов о старых шотландских ложах ранее XVII века. Все же документальные свидетельства того периода весьма многочисленны. Из доступных мне материалов я в первую очередь представлю краткий очерк доминировавшей в Шотландии системы в тот период, о котором я только что говорил, то есть с конца XVI до начала XVIII века.

В основном я опираюсь на материалы, относящиеся к ложам Глазго (1620), Килвиннинга (1642), Скуна и Перта (1658), Абердина (1670), Мелроуза (1674), Данблейна (1675) и Дамфриса (1687), приведенные в скобках годы обозначают начало их деятельности.

Наиболее вероятно, что вплоть до конца XVI века в городе, или поселении, оставалась только одна ложа, в результате она стала обладать всеми правами и привилегиями, относящимися к масонскому ремеслу. «Однако не сохранилось никаких подлинных свидетельств, – справедливо напоминает мистер Лайон, – что когда-либо приводили в качестве доказательства истории, связанные с учреждением первой шотландской масонской ложи».

К сказанному добавим, что, когда целая группа лож Северного королевства действительно древнего происхождения оказалась без всяких документов, подтверждавших даты их основания, некоторые из них не только начали сетовать по поводу утраты их старейших записей, но и заявляли о потере (в историческом смысле) всех древних записей.

Настоящая история старых шотландских лож удовлетворительно излагается в серии «История лож».

Полагают, что ложа Данди существует более тысячи лет. Так заявлял один из бывших мастеров Девид, граф Хантингтон, впоследствии король Шотландии, которому приписывают сооружение прекрасного старого собора, частично уничтоженного огнем в 1841 году.

Если отстраниться от подобных генеалогических экстравагантностей, «наша леди», то есть ложа святой Марии из Данди, относит свое основание к 1583 году, что почти представлено в документах одной или двух старинных лож, которые (принимая ту же версию о древнем происхождении) трудились бок о бок в торговой столице Форфаршира в те дни.

Что же касается ложи святого Джона в Глазго, то в течение длительного времени (в некоторых округах) ее считали единственной превосходящей все остальные благодаря достоинствам хартии, якобы дарованной Малькольмом III, королем шотландцев, в 1057 году.

Однако ранние достоверные записи ложи в документах датируются 1620 годом, хотя ее появление относится к 1613 году. «Древний Стирлинг» предъявляет претензии на свое первородство масонов, которые были заняты на строительстве аббатства в Камбускеннете, основанном Давидом I в 1147 году.

Однако, как ранее отмечалось, ее возможно отождествить с «третьей шотландской ложей», упоминаемой в статуте Шоу 1599 года, с ложей Стерлинга, упомянутой в хартии Сент-Клера 1628 года. О масонах ложи, то есть ее предшественниках в непрерываемой линии, мы, возможно, находим упоминание в существующих протоколах ложи 1670 года. Они упоминаются в 1483 году в городских документах Абердина.

В соответствии с традиционной историей ложа Скуна (сегодня Скуна и Перта) была учреждена в весьма древние времена ремесленниками, которых наняли для строительства аббатства, дворца и других построек, в которых нуждалась первая столица Шотландии. Однако, когда Перт стал столицей королевства, сюда переместили ложу Скуна, она осталась там, когда, в конце XV века, местонахождение правительства переместили в Эдинбург.

Никто не должен ни в коем случае оспаривать позицию, занятию историком Кроуфордом Смитом, что древность старых лож определяется годом строительства церквей или строений, с которыми они особым образом оказывались связанными. Из этого следует, что ложа Скуна является старейшей из шотландских лож.

Существует масонский договор в ложе святого Андрея от января 1600 года, составленный по приказу Главного Смотрителя. Не сохранились записи о том, как он внедрялся. Однако из протокола ложи Эдинбурга, датированного 27 ноября 1599 года, мы узнаем, что его обязывали посещать ложу святого Андрея «и что Мастера Данди и Перта также обязаны присутствовать на собрании».

Следующую отсылку на ложу Скуна и Перта встречаем в виде записи на пергаменте, хранящейся в архивах ложи, озаглавленной «Обоюдное соглашение 1658 года». В ней нам сообщается, что король Джеймс VI Шотландский по собственному желанию вступил в «каменщики, масоны и товарищи».