что тогда имеет некую возможность выглядеть способным организовать существование подобного началом? То есть, фиксируем, материальное что-то, никаких сомнений, есть, в таком что-то с выделением тепла присутствует, и даже Свет, как надо понимать, какой-то наблюдается, но что главенствует в подобном порождении, при этом обладая хоть каким-то наделяющим чертами, оформляющий эмоциями обликом, что это может быть, откуда здесь вообще чувственному спектру взяться, да и с чего при таком без видимых спутников висении в пространстве браться? Короче, можно резюмировать, что пока одни неясности и непонятно ничего.

Ну что ж, опять смотрел, как мусульмане молятся. Теперь известно несколько поболее чем ранее, но сразу можно здесь отметить и иное, что бросается в глаза. Конечно, все пришли, чтобы молитву совершить, и чтобы ранее иных попасть в мечеть надо было, никаких сомнений, очень постараться, нетрудно обратить внимание, как все улицы вокруг запружены, и всё-таки, из прочих, что в мечети показали, далеко не все блеснули ярким желанием отдаться именно молению, для многих, по лицу, движениям судя, здесь впереди всего важность совершить именно ритуал, и если утомляет и слегка надоедает, то такое явно проступает и становится заметно. Из пришедших, полагаю, те, что собрались непосредственно вокруг мечети, запрудив улицы, и молятся, видя лишь купол с минаретами, демонстрируют куда более серьёзную устремлённость духа совершить всё правильно и прежде всего оставаясь честным при молении перед самим собой — когда молишься всё свершив как должно и потому себя при подобном не можешь попрекнуть ни в чём. Полагаю, именно поэтому те, что приходят помолиться к Каабе и молятся в движении вокруг Каабы демонстрируют такую мощь движения духовного. Теперь относительно самого моления мусульман — что известно на данный момент? То, что это материальная, Тёмная сторона постаралась, распространяя суть самой религии, это понятно. Кстати, полумесяц как знак веры, ведь если попытаться описать это хоть как-то, получится образ материального объекта, приобретающий объёмность, видимость, какие-то черты благодаря Свету Солнца среди необъятности и темноты просторов неба. И такое само по себе крайне любопытно смотрится, учитывая, что, согласно наставлениям и поучениям, указано молиться в сторону Тёмной стороны, стороны планеты, пусть сами верующие в этом ничего не понимают. Больше того. Если пытаться о подобном рассказать, скорей всего обидятся, пусть Кааба чёрная, и то, что в Каабе чёрное, и чуть не треть Корана убеждает, что молиться лучше ночью. Но, суть не в этом, важно то, что, если исходить из ясного сейчас, всем верующим указали совершать моления в сторону, где пребывают в ожидании образы, оставшиеся после всех живущих. При этом с настоятельностью указали ни в коем случае не обременять, ни очи, ни сознание образом, который, благодаря подобному молению в направлении такого хоть какого-то изображения, проступит перед ликом полным Света Высшего и Созидающим, и станет, вопрос нелепый, кем же? Таким, который от лица молившихся начнёт взывать даровать таким, молившимся, да только что? (возможны варианты — удача в жизни, после смерти — некое помилование и спасение от мук, новую жизнь в виде рождения, потоки радости и счастья в виде пребывания в таком месте, что принято называть Раем) (здесь сразу же, понятно, что на образ животного и малопонятного бессмысленного истукана молиться истинно предельно неразумно — такое точно всех, кто молился, как-либо прилично и взывая к лику Высшему не представит) Но, мусульмане, здесь по определению всё иначе, того, кто должен представлять, взывая, нету в принципе, образ отсутствует, есть только имя, произнося которое к Высшему образу обращаются, и ликом своим при молении обращаются в сторону таких, когда-то живших, что ждут с надеждой нового воплощения возможного (самим ведь тоже именно такого после смерти ожидать). Пожалуй, самое время вспомнить о том самом полумесяце над каждой мечетью и над каждым минаретом. (лик проступил среди Тьмы) Придумали такое точно уж не сами верующие, а некто, кто таким, распространяя веру, одарил — и, как с серьёзностью надо понимать, хотел таким указать, что когда молитва с должной верой совершается, то любой из верующих, обладая от рождения Светом жизни, подобным образом освещает облики таких, что ждут возможности вновь воспылать реальным Светом жизни, и поминаемые проступают, как луна во тьме таким видимым полумесяцем. Поддерживают таких, что ждут в столь необъятном, бесконечно долгом ожидании? Пока всё к этому идёт, и это, кстати, делает мусульман для всех обличий таких, что жили где-либо, когда-либо, заметно более привлекательными среди иных живущих. Что же касается приоритета при соревновании за право совершить зачатие, Коран предельно ясно говорит верующим что именно Тора вместе с Евангелием научат как следует жить, поэтому, если будешь жить, как следует жить, стать духовно выше слишком большой сложности задачей для истинно верующего всё-таки не станет. Ну, а раз пойдёшь дорогой духовного совершенствования правильно, то всё при стремлении к достижению поставленной цели должно стать заметно легче, чем для остальных.

СТОРОННЕЕ УЧАСТИЕ И что как вариант возможного для рассуждения оформилось? Есть образы, которые, среди материального, в ничтожности надежды ждут возможности участвовать в таком, что способно одарить правом попытаться преуспеть и стать по результату лучшим, то есть, вспыхнуть Светом новой жизни. Но есть и такие, что проступают сквозь обличия живых — как будто таким образом многократно интереснее существовать, такое зрелище получается? И как такое можно понимать, у каждого своя стезя, ведь, всё-таки, живёт такой, кто зачатие-рождение претерпел, а такой гость предполагает некое стороннее участие в процессе, то есть некие попытки повлиять на то, как будет именно живущий в жизни и при совершении разных дел себя вести, но всё это позволяет непосредственно с таким, живущим, чувства, ощущения лишь разделить, и не более того. Одно только, почему, когда такое подселение идёт от материального, и Тёмной стороны, соблазн идёт в сторону далеко не лучших действий и деяний? Мало того, что лицами такие, соблазняемые, выглядят далеко не лучшим образом, потом, как смерть закончит жизнь, такому облику не среди безличия мрака ожидать возможности родиться вновь, как получается, пылать огнём заслуженного воздаяния за совершённое, всё, вроде бы, в такое упирается? Мало того, что соблазнители сами выглядят годными для наказания, к чему такое и столь важно, чтобы образ живший после жизни был замаран далеко не лучшим? Или в подобном случае важно именно существование соблазнителя среди того, что живёт, а сам, кто соблазном замарался, выполняет вплоть до срока роль принимающего на себя всё наказание за грехи, правда, когда такого рода должный срок наступит, и надо будет отвечать за всех таких,