O 1. О сов. обществе. 2. О социально инфантильном человеке, сформировавшемся при сов. власти, ограниченном, зажатом, мыслящем стандартно, не умеющем самостоятельно справляться с трудностями, а потому постоянно ожидающем помощи от государства.

1. Они [старые друзья] говорили, что можно [спасти советскую систему], а я - что нет, что никакое творчество внутри «совка» невозможно, как творчество большого кибернетического аппарата в качестве приводного ремня. Э. Неизвестный в гостях у гл. редактора газеты. АиФ, №41, 1996. А так хочется быть ни с кем. Так хочется быть самим по себе и разделять только своё частное мнение. Но это только кажется, что так можно. Нас качает совковое или - или. Мы больны ординарностью в мышлении. Хорошо, это я больна. Не обобщаю. Но Израиль вовсе не собирался помочь мне выбрать позицию. Он оказался всяким, разнообразным, противоречивым. Г. Щербакова. Храмова гора. Ог., №23-24, 1992.

Й Совок в Кубе. Назв. главки в очерке Г. Сапожниковой «Гримасы социализма», где говорится о совр. Кубе. КП, 6.09.2006.

2. Мы порой не отдаём себе отчёта, что в ходе семидесятилетнего эксперимента мы не только изуродовали землю, разрушили деревню, опустошили недра, но и создали нечто неизмеримо более страшное - взрастили монстра, имя которому - советский человек, или, как принято теперь выражаться, «совок». Никто ещё не заглянул как следует в его несчастную искалеченную душу, не осознал, насколько болезненно и трудно её выздоровление. Т. Хлоплянкина. Путешествие в сады Скорпиона. МН, №45, 1991....номенклатура нас ограбила дочиста и, ничего не производя, кроме ре

прессий и распределиловки, хряпнула несметные наши богатства, на партспекуляциях сколотив капитал, который станет грозным оружием грядущего политического беспредела, переворотов, ограждающих партолигархию от бешенства нищих масс, от ярости тех самых простых людей, которым надо будет всё время что-то бросать, как в зверинец, иначе они сожрут совковых капиталистов вместе с охраной. Что-то бросать!.. Всё время что-то бросать! Ю. Мориц. Не привязывай крылья тигру. МН, №47, 1991. Герои повести, по мнению автора, лишь порождение Системы, определённого общества и потому вряд ли можно предъявить им счёт за нравственную нечистоплотность, им заранее выносится вердикт. Не случайно на первых страницах повести автор представляет своих персонажей следующим образом: «Хваткая Елена Совдеповна... Ловкая Екатерина Совдеповна...» и т. д., то есть их родовые корни обозначены вполне определённо. «Совки», мол, — что с них возьмёшь! Б. Никольский. Герои нашего времени. Предисловие к повести А. Черницкого «Встреча с папой римским». Нева, №3, 1993 - . Ты заметил, как они смотрели на нашу обстановку, мебель, посуду? - Как? - грустно спросил Рома. - С пре-зре-ни-ем! - повысила голос Юля. - Будто не видел! Они же у нас теперь «новые русские»! А мы для них - «совки»! Е. Щербакова. Вам и не снилось (пятнадцать лет спустя).

Й Есть некая литературоведческая «совковость» в привычке упаковывать индивидуальности художников стадно - по поколениям, по классовости, по гражданству - этот «певец военных будней», тот - «среднерусской возвышенности». Но какому поколению принадлежат Блок, Эзра Паунд? а Будда, а Христос - выразители какого поколения? А. Вознесенский. Битники. Ог., №43, 1991. Тусовка по-совковски [В тексте:] Такой сирой и серой Красная площадь была в этот день впервые за 74 года. День походил на вечер, трибуна Мавзолея была пуста, по исторической брусчатке взад-вперёд бродили и кучковались люди, было их примерно столько же, сколько в очередях в 4-5 ближайших булочных, всё это напоминало прогулки по Арбату. Постреволюционная тусовка. Конец прекрасной эпохи. Развлечение для иностранных туристов. Которым, однако, тоже было не по себе. Подглавка в статье В. Мозгового о праздновании очередной годовщины октября после августовского путча. МР, 23.11.91.

СОДОМ [И ГОМОРРА].

Книжн.

Восходит к библейской легенде о палестинских городах Содоме и Гоморре, которые за грехи их жителей были разрушены огненным дождём и землетрясением (Быт., 19: 24-25). ► Отм.: Михельсон 2, 1903, 291; Займовский 1930, 332; Овсянников 1933, 253; Ашукины 1966, 626; Берков 1980, 133; Уолш, Берков 1984, 186; Афонькин 1985, 214; Николаюк 1998, 377-380; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 465-466; Грушко, Медведев 2000, 437; Грановская 2003, 261-262; Серов 2003, 676-677; Отин 2006, 340-342; Кирсанова 2007, 246; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 381-382.

О 1. Крайний беспорядок, суматоха, неразбериха, сильный шум, гам. 2. Разврат, пьянство и т. п., царящие где-л.

1. Утренний взрыв. Наконец, на пасху 1873 года глубокочтимый отец Крюшар, как прозвал себя Флобер, совершил паломничество в Ноан, и Тургенев к нему присоединился. Его посвятили во все безумные обычаи дома. Неистовые танцы. Все переодеваются по три раза в день. Флобер кончил тем, что переоделся в костюм андалузской танцовщицы и протанцевал что-то вроде фанданго: «Он очень смешон, но задыхается через пять минут. Он гораздо старее меня! У него всегда чересчур работал мозг в ущерб плоти. Наш содом его оглушил.» А. Моруа. Лелия, или Жизнь Жорж Санд (перев. с фр. Е. С. Булгаковой). ... когда в мастерской среди моих картин загремел чей-то магнитофон с песнями входящего в моду на Западе певца, в момент этого содома Мария внесла поднос с бутербродами, бутылками вина и графином кваса. С. Есин. Имитатор.

Экзальтированная девица кричала, тряся монахиню за ворот: «— Вынюхала, высмотрела, чёрная мышка! Да, я это сделала, я! А зачем, никого не касается!» Очки полетели на пол, затрещала ткань, а когда Наину Георгиевну наконец отцепили, на щеке у инокини сочилась кровью изрядная царапина. Вот когда начался вопль содомский и гоморрский, предвиденный Пелагией. Б. Акунин. Пелагия и белый бульдог.

2. Где пели птицы — тарелок лязги. / Где бор был — площадь стодомым содомом. / Шестиэтажными фавнами ринулись в пляски / публичный дом за публичным домом. В. Маяковский. Война и мир. Так идите к нам, Мак Кинли, / В наш разгневанный Содом! / Вы и сам — не блудный сын ли?/ Будет больше нас, Мак Кинли! / Нет? Мы сами к вам придём! В. Высоцкий. Мистерия хиппи. О деревенской жизни Владимир может говорить часами, город же представляется ему средоточием разврата и грязных помыслов. Москва, в которой он никогда не был, видится ему чашей, наполненной всеми мерзостями и нечистотами Содома и Гоморры. Д. Асламова. Записки дрянной девчонки. КП, 25.06.2004. Что, противный, говоришь? / Посетил Лужков Париж? / И затеял мэр наш диспут / Про таких, как ты, парниш? / Спорить с ними? Вот умора! / Там Содом и там Гоморра! / Жалко даже тратить время / Для такого разговора. Ксенофонтщина недели. КП, 8-15.03.2007.

it