явно отравили нацисты. По мнению Ропера, это сделал Геринг. Он угостил царя на прощанье шнапсом. Они рассуждают о том, почему гиганты духа – в литературе, музыке, живописи, скульптуре – во всех областях искусства – возникли на пороге двадцатого века. И куда исчез этот великий дух, когда силы тьмы подняли голову?

Адольф Эйхман был схвачен в Аргентине израильской секретной службой – Моссад. Суд над ним, в Иерусалиме, – в самом разгаре. Мир не может успокоиться. Израиль обвиняют в преступлении, а граждане Израиля ликуют. Спасшиеся в Катастрофе нарушают молчание. Израильская общественность, которая до сих пор не занималась серьезно Катастрофой, в шоке от обнародованных преступлений. Самые блестящие мозги приступили к изучению способов массового уничтожения. Зло, рассчитанное до деталей законопослушными интеллигентами, привело в действие совершенные машины убийства. Человеческое воображение не в силах принять факты. Среди высших руководителей были и те, кто наслаждался музыкой Бетховена и Баха, книгами Томаса Манна. И они убивали детей и их родителей с ненавистью или из слепого подчинения приказу, или из полного равнодушия к судьбам людей. Герои-одиночки добровольно рисковали жизнью, спасая евреев.

«Человеческое воображение не в силах переварить ужасы этой войны. Человеческое сознание не может разгадать загадку нацистского безумия. Только через много лет люди, быть может, поймут этот ад, который бесчинствовал в дни войны. Не только отказ от своей веры и врастание в чужое общество, вызвало у евреев сопротивление расовой теории. Приговорили к смерти древний народ. Развитое производство смерти было поставлено в Европе на конвейер. Нацисты построили фабрики смерти, чтобы освободить Европу от евреев. Европейские государства знали об этом, и не укоротили руки этих дьявольских ратей. Человечество просто не в силах по сей день вникнуть в преступления нацистов. Потому их влияние не исчезло из мира. Чудище фашизма живет и дышит».

Гитлер уничтожил существующие понятия и породил новые, такие, как преклонение перед силой и мощью, культ молодости и неприязнь к понятиям красоты старого мира. Не стало моральных ценностей и понятий чести.

Август Бебель сказал, что антисемитизм это социализм глупцов. Миллионы германских граждан, которые в глаза не видели евреев, стали антисемитами. Как народ, в основе своей не зараженный антисемитизмом, превратился в народ-антисемит? Почему немцы заразились нацистской идеологией, тогда, как в других странах антисемитизм увлек лишь малую часть населения и вызвал массовые протесты? Может быть, по ее мнению, это случилось, потому что религия в Германии находилась на обочине общества. Ведь религия обладает сильнейшим влиянием на душу человека. В подпольном сопротивлении нацистам было много религиозных людей, главным образом, католиков, и в Германии, и в Польше, и в Литве. Есть разница в поведении приверженцев официальной и неофициальной религии. Среди тех, кто сопротивлялся нацизму и участвовал в спасении евреев, были кальвинисты и квакеры. В Голландии они спасали евреев, исходя из глубокой религиозной мотивации. Религия обращается к каждому человеку и требует от него личной ответственности за свои дела и поступки. Религия учит, что наступит суд всех его деяний. Но коллективизм, одна из характерных черт идеологий двадцатого века, позволяет члену движения или партии, спрятаться за ними и снять с себя ответственность. И так политики, спасая свою жизнь, передавали евреев в руки нацистов. Такого не делали религиозные христиане.

«Конечно же, это глупость», – говорит профессор, – думать, что каждый народ может совершать подобные злодеяния. Это могло лишь случиться у германских народов, которые возникли из нордических колен, как шведы и норвежцы».

Это противоречит факту, от которого нельзя отмахнуться. Народ Дании в едином порыве спас своих евреев. По мнению Наоми, это вызвано тем, что религия стояла в центре жизни датчан.

Ропера не очень впечатляет отношение датского правительства к своему восьмитысячному еврейству. Руководители датского подполья организовали операцию по переброске всех евреев на больших рыбацких лодках, с опасностью для жизни. Но речь идет о коротком пути до нейтральной Швеции.

Наоми рассказывает профессору Роперу, что, по ее мнению, нынешняя германская пресса пытается представить нацистский период, как бы, объективно. Но, все же, есть интеллигенция, которая борется с пережитками нацизма. Существует целая плеяда талантливых писателей, которые, к сожалению, не переведены на другие языки. В своих книгах они резко выступают против нацизма, но не пользуются большим влиянием. Существует значительная эмиграция молодежи из Германии в Америку, в Англию и другие страны. Книги молодых писателей в Германии не читают, за исключением Гюнтера Грасса. Его роман «Жестяной барабан» стал бестселлером. Грасс занял почтенное место в «группе 47» германских писателей-авангардистов благодаря антивоенной риторике.

Молодые немцы занимаются бизнесом, покупают имущество, быстро обогащаются. Молодежь ничем не интересуется, кроме экономического положения. Высшие школы пусты. Существует лишь одно религиозное движение – «Сыны Иеговы», ненавистное большинству немцев, ибо члены его организованы по образцу английских квакеров, проповедуют нравственность на улицах, стараясь исправить нравы Германии.

«Теперь, те, кто преследовал сами, чувствуют себя преследуемыми, считая себя жертвами нацистской идеологии», – несколько цинично говорит профессор.

Тревор Ропер – глубоко верующий христианин из числа тех, кто горячо поддерживает возвращение евреев на землю праотцев. Он говорит о своеобразии и величии еврейского народа, который сумел сохранить себя в течение тысяч лет. И он не понимает позицию высокоинтеллектуального еврейства в Европе. Если бы эта элита германского еврейства разглядела опасность, она могла бы спасти еврейские массы от гибели. Но лидеры общины не собирались спасться бегством, и остальные, глядя на них, тоже оставались на месте. Что случилось с, казалось бы, выработанным за века преследований ощущением опасности у евреев диаспоры? Прошлое было легко забыто? Евреи – патриоты Германии отвернулись от реальности.

«Следует различать между иудаизмом и евреями, – говорит она, – идейный костяк иудаизма вечен, хотя евреи бывают разные. Господин Ропер, я – не религиозная, но я верю в то, что образ Бога предостерегает от страшной Катастрофы».

Британский историк, противник марксизма, во время последнего разговора, коснулся темы кибуца. Его интересовало, насколько кибуцная идея соответствовала теории Маркса. Ропер считает Маркса плохим аналитиком. По его мнению, невозможно строить теорию развития общество исключительно на классовой борьбе и на власти рабочего класса. Марксизм наносит ущерб и, по сути, сгибает дух и свободу человека. Марксизм способен породить чудовище. Что и произошло, как мы видим на примере СССР и нацизма.

Профессор приглашает гостью в театры Оксфорда и Лондона, ходит с ней по музеям и выражает желание приехать в Израиль. Он намерен посетить молодое еврейское государство, познакомиться с ее семьей и с жизнью кибуца Бейт Альфа.

Из Оксфорда она вернется в Израиль с ясным пониманием: ее исследования