«Молодая девушка. Приезжая из деревни. Желает получить место прислуги или няни» (Цит. По изд. «Ленинградская Правда» от 5 января 1926 года)

Деревня медленней всех подвержена прогрессу, и от слов в объявлении уже тогда веяло анахронизмом. Но что взять с молодой девушки, когда родители научили её жить по-старинке: устройся к барину на подработки. Это были явные черты прошлой жизни. Давайте разберём их. Прислуга. Почти вся дореволюционная Россия состояла из господ и прислуг. Были ещё крестьяне и наёмные работники, батраки. У каждого господина слуг было до десяти и более. Они производили лишь его комфорт: одевали, кормили, доставляли, будили, мыли и т. д. И вместе с тем кормились с его стола за счёт податного сословия – крестьянства, рабочих. То есть работа их не шла больше ни на чью пользу кроме как на пользу барина. И, следовательно, барин этот имел прибыли столько, чтобы содержать всю свою прислугу и своё безбедное существование. Вопрос: могло ли это помогать развитию страны или являлось тормозом? Ответ, я думаю, очевиден.

Но Революция перевернула жизнь людей с головы на ноги, и они увидели действительно «Светлый путь» не у себя над головой, а под своими ногами, перед своими руками, а головы их стали работать над тем, как сделать свою жизнь ещё лучше.

В конце 30-х годов в Ленинград в поисках работы приехала деревенская девчонка. В 1938-м было закончено ФЗУ. Потом помощь фронту. А в 1960 году Антонине Тимофеевне Красиковой было присвоено звание Героя Социалистического труда.

Она была не только отличной работницей, но и всю жизнь помогала людям, была активным общественником. С проблемами людей она ходила в жил контору, в строительные организации, к ней приходили с просьбами и жалобами работницы со своей фабрики, обращались знакомые.

«И в этом, между прочим, ничего нет странного. Мы просто привыкли к тому, что если человек начинает нас удивлять успехами в труде, если гонится он при этом не за высоким заработком и славой, а заботится об общей пользе, если он хлопочет о новых трудовых починах и подсчитывает государственную копейку, – значит человек он государственный, значит, место ему в совете» – писала газета «Ленинградская Правда» от 12 февраля 1963 года.

Удивлять бескорыстным честным трудом! Разве не достойны и вправду люди, рождённые самой системой нашего удивления? Ведь сегодня их практически не найдёшь. Наша система рассчитана на прибыль, наши чиновники никогда не держали в руках и гайку. Что они знают о жизни тех, кто двигает прогресс, кто создаёт материальные блага?

А вот ткачиха Антонина Красикова была делегатом 22 съезда партии, делегатом пятого Всемирного конгресса профсоюзов, делегатом Всемирного конгресса по разоружению. И вроде бы все сегодня ехидничают по поводу царившего там массового «одобрения», но взгляните, как прямолинейна и независима была политика страны, как уважали наш народ за доброту и не склонность к истерии, которой наполнена жизнь буржуазных стран. И прав был дедушка Маркс говоря: «Бытие определяет сознание»

Глава 3. Культурная вершина. Сила слова

Диалектика всесильна. Ей подчинены все восходящие жизненные процессы. Особенно заметны её законы в человеческих взаимоотношениях, системах. Уже в начале системы, закона заложено его будущее отрицание. То, что подходило людям вчера, не подойдёт завтра. В реку бытия нельзя войти дважды, как и в реку времени, – подметили ещё философы древности. В каждой системе уже заложен её внутренний убийца. Отсюда: или система ищет новые формы или полностью меняет своё содержание.

Так, монархию убил закосневший абсолютизм, отчаянные надежды губят разочарования в результатах, социализм погубила недоразвитая общинность, коммунизм погубила слишком высокая идеологическая мораль, капитализм погубит жадность, империализм погубит война (впрочем, если он не успеет погубить мир), колониализм погубили колонии и т. д.

Со временем они приобретут новые формы, наполнятся новым содержанием, но прежними им быть всё тяжелее и тяжелее. И в том, что самую читающую нацию погубили книги, нет ничего удивительного.

В ХХ веке Русская Цивилизация впервые смогла бы похвалиться тотальной грамотностью. До этого десятки миллионов «кухаркиных детей» не имели доступа ни к грамоте, ни к образованию, ни к прочим достижениям Мировой Цивилизации. Двери, которые для них были открыты – двери храма и дармовой работы.

Столетие чтения – не такой уж большой срок для этноса, чтобы осознать на уровне менталитета, что информация в книге может быть не только полезна, но и вредна.

К красиво сказанному слову человек привыкает. Это в первую очередь мягко ложится на слух и ласкает сознание. С правдой дело обстоит сложнее. Она бывает неприглядной, и отыскать её бывает трудно.

Красиво сказанное слово и было первой правдой. На его основе родились религии. Ещё у древних греков считалось, в спорах тот прав, кто говорит красивее. Отсюда пошла поэзия, изящная словесность, риторика, ораторское искусство, литература, книгопечатание, библиотеки, летописи и летописцы, историки и их истории. Которые, как мы знаем, к описываемой истории добавляли и своё субъективное видение, догадки и требования «заказчика», как то религия, идеология и т. д.

С появлением книг они стали местом и формой идеологических битв, споров, высказывания всевозможных мнений. Простых и гениальных, прозаических и стихотворных.

В мире написаны десятки миллионов книг бесчисленным количеством писателей от Гомера до Толстого, от Вергилия до Твардовского.

Научившись читать, мы стали восхищаться мировыми шедеврами, приобщаться к мировой культуре. Вся совокупность, которой весьма разнообразна и намного шире, чем мы себе представляем. Нас восхитили «Собор парижской богоматери». Портрет Дориана Грея», «Илиада» и «Одиссея».

И хотя литература Русской Цивилизации считается самой объёмной и великой, мир всё же шире и разнообразней, чем мы можем себе представить. Хотя советская литература создала немало шедевров, описывая быт, борьбу, становление Советской власти, СССР, наряду с этим, особенно в период оттепели стали появляться публикации её противников, с такой же отчаянной правдой, с таким же правом на своё субъективное виденье истории, морали, философии, верований.

Вся предыдущая история освещённая учением марксизма-ленинизма вырисовывалась перед человеком в её настоящих красках, а Революция стала моментом истины, где проверяются все человеческие качества накопленные предыдущим периодом.

В одном селе, большевистский агитатор так объяснял людям причину гражданской войны: «Вы спрашиваете, почему идёт гражданская война? Вот скажите, когда к вашим родителям приходят бойцы и велят отдать, допустим, пуд хлеба, так как умирают с голоду люди в городах, разве ж вашим родителям не жалко отдавать? Жалко, конечно! Но ведь отдают, потому, что в городе умирают от голода такие же бедняки, как и вы.