Российская проблема – суметь войти в число эволюционирующих народов-победителей с использованием достаточно большой политической воли и военной мощи, включая новое биологическое оружие.

При этом отличительной чертой нового оружия является как выход на макроуровень природной среды, включая выход в космос и в мировой океан, так и выход в микроуровень в рамках опасных нанотехнологий, молекулярной биологии и медицины и др.

Макроуровень – это область государственного терроризма и геноцидных мировых войн, а микроуровень – поле деятельности малочисленных, но крайне опасных террористических группировок.

Закономерно, что дальновидные учёные задают уместный вопрос: «Завершится ли современный цивилизационный кризис, в том числе сложившейся веками “прохристианской” морали в белом европеоидном мире, вероятной мировой катастрофой или в ходе кардинальных ломок морали и норм поведения, а также пересмотра “гуманитарных” сценариев военных действий будет найден новый путь общественного развития уже рождающейся “протоэлиты”? »

Каким образом и чем за это придётся заплатить уже живущим на этой Земле взрослым людям – вот сложные мировоззренческие вопросы национальной безопасности в мире.

Соответствующий компонент № 9 отчасти можно раскрыть образной цитатой из книги К. Лоренца «Агрессия» (68, с. 232):

«Чувство, которое испытывает натуралист по отношению к великому единству законов природы, нельзя выразить лучше, чем словами: “Две вещи наполняют душу всё новым и растущим изумлением: звёздное небо надо мною и моральный закон во мне”. Изумление и благоговение не помешали Иммануилу Канту найти естественное объяснение закономерностям звёздного неба, и притом именно такое, которое исходит из его происхождения. Мы и моральный закон рассматриваем не как нечто данное “а априори”, но как нечто возникшее естественным путем, – точно так же, как он рассматривал законы неба. Они ничего не знал о великом становлении органического мира. Быть может, он согласился бы с нами? »

В отдельных случаях мировой и российский терроризм является прямым «товарным» продуктом, производимым нелегально по заказам различных криминальных и террористических группировок и с их финансированием и вспомогательным материально-техническим обеспечением.

Часто масштабный терроризм часто вызревает под прикрытием религиозных учений, а уже сложившаяся инфраструктура той или иной Церкви или Секты воздаёт материальную основу наращивания мощи такого терроризма.

Российский читатель должен знать, что по своей вере христиане – не самые терпимые и кроткие люди. Это тот материал, из которого можно сделать воинствующий «динамит» на начальном пути «нового социального развития», где идеологический предел во взаимоотношениях с другими расами и этносами – мучительная смерть всех непокорных иноверцев.

История христианства насыщена крестовыми походами, массовыми гонениями еретиков, столетними религиозными войнами и даже экстремистскими акциями (пример с тайным одобрением еврейских погромов в царской России). Эго характерно и для истории буддизма с войнами за обладание зубом Будды или враждой желтошапочных и красношапочных тибетских монахов. В этой связи утверждение, что к террористическим акциям более склонны мусульмане, – большое заблуждение.

История «скромного» религиозного Востока, особенно императорских династий Китая, изобилует жуткими примерами расправы над людьми по религиозным причинам.

Например, в бытность императора Сюаньцзуна при его дворе большое влияние получили буддисты. Император руководствовался предсказаниями и советами сотен приближённых буддийских монахов и монахинь. Но в 695 г. неожиданно до основания сгорел дворцовый храм Минтан, что император воспринял как знак недовольства Небес. Этим случаем воспользовались бывшие в немилости конфуцианцы. В ходе дворцовых интриг они одержали придворную победу. Сюань-цзун приказал пытать и обезглавить всех представителей буддийской общины двора.

Карательные действия при участии придворного евнуха начались с того, что монахов кастрировали, затем сварили их гениталии и насильственно накормили ими монахинь. После этого, по историческим хроникам, груди у полных монахинь отсекли и также сварили, чтобы скормить их тем из монахов, кто выжил после кастрации. Далее монахов и монахинь подвергли операциям «ясные глаза» (на глаза накладывались мешочки с негашеной известью), «раздавливанию пальцев» (между пальцами вкладывались палочки и стягивались шнуром) и «змея с горячей водой» (обнаженные тела обертывали металлическими трубками в виде змей, а затем в широко раскрытые пасти этих змей вливали крутой кипяток). В заключение карательной операции оставшихся в живых загнали в узкое ущелье, где их развязали и затоптали насмерть конными гвардейцами дворцовой стражи. Показательные пытки в старом Китае имели целью не только физическое, но и моральное воздействие.

Безусловно, сильные религиозные чувства являются благодатной почвой для открытого и тайного насилия и даже содействия терроризму.

Представляется, что карательные и психологически устрашающие акции в случае крупномасштабной войны современного Китая со своими территориальными соседями иной расовой принадлежности вполне могут включать в себя массовые кастрации мужского населения противника и другие традиционно «восточные акции» [61, с. 370-371].

Особо надо отметить сильный «генный потенциал» китайцев.

Вот что написал бывший сотрудник ГРУ А. Девятов в книге «Китайская специфика. Как понял её я в разведке и бизнесе»: «Малоизвестно, что у современных китайцев доминирует одна (2-я) группа крови, а генетически от любого кровосмешения с китайцем получается китаец. Поныне существует только одна этнически выраженная группа полукитайцев-маканийцев, проживающая в бывшей португальской колонии Макао (сильна португальская кровь! ). Негр с китайцем сразу даёт китайца, и даже евреи, издревле сохраняющие свои колена по всему миру, уступают силе китайской крови. См.: http: // shulenina. narod. ru/Polit/Devyatov/gl_2_l. html

Китайские организованные преступные группировки тихо захватывают всё новые и новые сферы высокодоходного бизнеса в разных станах мира.

В докладе «Уничтожение инфраструктуры терроризма – первый путь решения проблем» М. Ракова (научный сотрудник Международного института по разработке политики борьбы с терроризмом, Израиль) следующим образом отмечается содержание «религиозной инфраструктуры»:

- обеспечение религиозной поддержки, обоснования и оправдания террористических действий;

- содействие вовлечению новых членов в организацию;

- частичная идеологическая и религиозная «обработка» будущих и действующих террористов (путем обучения и пропаганды);

- религиозная инфраструктура может выполнять функции тылового обеспечения террористической деятельности;

- религиозная инфраструктура может содействовать сбору средств;

- религиозная инфраструктура может использоваться в качестве ширмы, прикрывающей террористическую деятельность, поскольку власти часто не склонны предпринимать серьёзных действий против религиозных организаций» [71, с. 73].