центральной власти в Сарае удельных правителей? Но если перечисленное называть «игом», в каком государстве живем мы сегодня?

Для чего сотни лет внедрялась идея извечной борьбы Руси со Степью, возбуждая чувства взаимной ненависти к русским у половины граждан Российской империи и Советского Союза? Сегодня, после распада СССР, среди причин случившегося называют неэффективную экономику, бездарность политического руководства и пр., акцентируя внимание на «Беловежском соглашении» о расчленении Советского Союза. При всем том вдруг «забыли» события в Алмате 1986 г., которые послужили толчком для националистических выступлений в других союзных республиках. В 1989 году обострилась политическая ситуация в Грузии, закончившаяся силовым подавлением антисоветского митинга в Тбилиси. Затем начались требования независимости в Прибалтийских республиках…

От былой страны осталась лишь половина, но болезнь продолжается, «вирус» действует незаметно, медленно разрушая сознание людей. Как это проявится вновь, неизвестно. Не успокаивает и то, что во все исторические обозримые времена распад государств Евразии сменялся образованием очередной империи; распады былых империй не угрожали существованию человечества, как это может произойти сегодня…

С другой стороны, принятие в России евразийской идеологии на государственном уровне с адекватными учебниками по истории могло бы изменить отношение даже граждан Турции к русским, и на Днепре потомки казаков могут вспомнить кочевое прошлое предков, в т. ч. мореходов-русов. Ведь не из земледельцев же славян ведут они свои корни! И обида казаков на российских императоров, на большевистских вождей, уничтожавших их как народ, как сословие должна быть понята. Тогда многое изменится даже в Украине, где сегодня объявляют себя форпостом Европы против Орды. К тому же москали как преемники ордынцев имеют законное право на всё наследство Золотой Орды, в т. ч. на евразийские земли до Карпат…

А пока даже победу Дмитрия Донского на Куликовом поле 1380 года в России празднуют как-то подпольно, будто боясь задеть чьи-то национальные чувства или сказать правду о результатах битвы. Была это победа русских над татарами или, наоборот, итогом ее стало прекращение «Великой ордынской замятни 1359–1380 гг.» в развалившейся было из-за двадцатилетних междоусобиц Золотой Орде? По крайней мере, во многом благодаря той битве продлилось ее существование.

Ту же двойственность мы наблюдаем в оценках историков, например, поражения объединенного литовско-польско-русско-татарского войска в битве с армией хана Золотой Орды Тимур-Кутлуга у реки Ворксла 12 августа 1399 года. Благо это, что литовский князь Витовт с бывшим золотоордынским ханом Тохтамышем проиграли, и продлилось ордынское правление, не позволившее Литве подчинить Москву, или же надо «лить слёзы» из-за очередного возвышения Орды и продолжения татаро-монгольского ига? Ведь и в 1380 г. литовский князь Ягайло в союзе с Мамаем имел намерения участвовать в битве против московского князя Дмитрия. Лишь сомнения в победе или в том, что Мамай отдаст плоды возможной победы, остановили его, и в последний момент он «кинул» темника, не вступив в сражение.

В том и другом случае сохранение единства Золотой Орды способствовало росту Московского княжества. В XVI веке столица бывшей ордынской империи в соперничестве московских правителей с крымскими ханами переместилась в Москву, куда перебралась большая часть ордынской аристократии. Более трети аристократов Российской империи родом из Золотой Орды, а ее казаки помогали объединить осколки былой монгольской империи в новое государство!

В такой евразийской истории, конечно же, нет места идеям извечной борьбы Руси со Степью или татаро-монгольскому игу, так же как в официально принятой истории России не нашлось места казакам, потому названы они были беглыми холопами.

Приложение

Список некоторых татарских, русских, английских слов, совпадающих по звучанию и значению.

Список литературы

• Авеста. Избранные гимны: Из Видевдата / пер. с авестийского И. Стеблин-Каменского. М., 1993 // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1: Народы степной Евразии в древности. Предисловие. Казань: Рухият, 2002. С. 12–16.

• Аджи М. Европа, тюрки, Великая степь. Сер.: Историческая библиотека. М.: АСТ, 2007. 473 [7] с.

• Аджи М. Великая степь. Приношение тюрка. Сер.: Все тайны истории. М.: АСТ, 2014. – 671, [1] с.: ил.

• Аджи М. На каком же языке мы говорим? Режим доступа: http://www.adji.ru/interview_032.html .

• Ал-Гаранти. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153) // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 2: Волжская Булгария и Великая степь. Приложения. Казань: РухИл, 2006. С. 770–802.

• Ал-Марвази. С. 29–30 // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1: Народы степной Евразии в древности. Казань: Рухият, 2002. С. 328–346.

• Алмазов Б. А., Новиков В. Т., Манжола А. П. Казаки. СПб., 1999. С. 50–51 // Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья: сб. науч. статей по материалам научной конференции 2002 г. Волгоград: ООО «Литера», 2003.

• Арсланова А. Комментарий к Великой хронике Матфея Парижского // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 3: Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в. Казань, 2009. С. 794–804.

• Аталиков В. М. Страницы истории. Нальчик. 1987. С. 12–13 // Алиев К. Режим доступа: http://kumukia.ru/?id=1299#_e23.

• Ахматнуров С. Дмитрий Донской. Сер.: Наша история. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. 268 с.: ил.

• Ахматнуров С. С. Аттила – повелитель гуннов. М.: Алгоритм, 2015. 368 с.: ил.

• Байжумин Ж. Современная теория образования государственности ошибочна. Режим доступа: http://www.radiotochka.kz/6231-zhumazhan-bayzhumin-sovremennaya-teoriya-obrazovaniya-gosudarstvennosti-oshibochna.html.

• Балуева Т. С, Веселовская Е. В., Григорьева О. М., Пестряков А. П. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана // Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям / отв. ред. А.П. Деревянко, А. Б. Куделин, В. А. Тишков; Отдел. ист. – филол. наук РАН. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 182–186.

• Барбаро и Контарини. 1971. С. 146 // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 3: Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в. Казань, 2009. С. 409–431.

• Бахтин А. Г. Образование Казанского и Касимовского ханств. Йошкар-Ола, 2008. С. 140, 231 // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 4: Татарские государства XV–XVIII вв. Казань, 2014. С. 146–150.

• Безертинов Р. Н. Татары, тюрки – потрясатели вселенной. Сер.: История Великих империй. 2-е изд., исправ. Новосибирск: ЦЭРИС, 2001. С. 401.

• Безертинов Р. Н. Тэнгрианство – религия тюрков и монголов: