Все наше обучение, как говорит Ибн Каййим, да смилуется над ним Аллах, имеет своей целью только три вещи: Коран, намаз и зикр. То есть мы изучаем таджвид, арабский язык и весь Ислам для того, чтобы прийти:

к пониманию Корана;

к отдохновению в намазе;

к зикрам — поминанию Аллаха — от души.

И ученые говорят, что кто достигнет удовольствия в религии в этой жизни, то это будет признаком того, что он войдет в Рай… Как написал один ученый:

Спеши в Сады Рая, в которых наш дом!

Мы угнаны в плен беспощадным врагом.

О, есть ли чуждость в мире слаще той,

За которую вредят нам враги жестоко?

Ведь сказано: «Не сможет обрести покой

Тот путник, чей родимый дом далеко».

И если джахили спросят: «Для чего соблюдать религию?» Скажи: «Для удовольствия в религии». Поэтому знание прежде всего, остальное — на основе знания. И просто задуматься над строчкой из Корана лучше у Аллаха, чем прочитать Коран полностью!

Статья 4

Еще раз про знание

То, что я скажу, очень важно понять! Ученые единогласны на том, что есть знание, как коллективная обязанность. Называется «фард кифая». И есть знание, как личная обязанность каждого мусульманина и мусульманки. Называется «фард ‘айн». Что касается знания как фард кифая, то обязанность за него со всех снимается, если хотя бы один человек изучит его. А что касается знания как фард ‘айн, то за него мы будем держать ответ перед Аллахом в Судный день. Например, фикх, хиджама — знание категории фард кифая. Про хиджаму понятно, что если один человек занимается ею, то к нему будут ходить все остальные. А что касается фикха, то человеку нужно знать его основы, например, как брать тахарат, как читать намаз, но нет необходимости изучать весь фикх. Потому что, если у человека нет возможности ехать в хадж, то в Судный день с него не спросится, почему он не изучал обряды хаджа! Это очень тонкий вопрос, требующий понимания. Многие требующие знания ушли далеко в дебри, начали углубляться в фикх, или изучать сиру, а элементарно, кто такой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не знают. Элементарно не знают 5 столпов Ислама и 6 столпов имана и того, что их касается. Этот вопрос очень важно понять. Одно дело, когда ты потратишь годы и не получишь желаемого результата. Другое дело, когда ты за эти годы возьмешь все самое необходимое и приготовишься в путь, в мир Вечный… Знание не любит ослов, нагруженных книгами.

Статья 5

Раскаяние

Ибн Каййим аль-Джаузия, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Степени идущих» говорит, что раскаяние в грехах должно сопровождать человека до смерти. Это прямой путь! Но есть еще другое состояние верующего… Это когда ты знаешь на сто процентов, что Аллах тебе простил, так как Аллах сказал, что Он Прощающий и Всепрощающий! Один праведный человек сказал на этот счет: «Суть покаяния в том, чтобы ты забыл свой грех». То есть не следует вспоминать о грехе после искреннего покаяния, человек должен знать, что Аллах прощает грех после покаяния, конечно, при том, что человек не возвращается к нему… Таково состояние ученых. Это Рай прежде Рая вечного…

А перед смертью ученые сочиняли стихотворения про свои дома, которые Аллах им построил в Раю… То есть они так были убеждены в милости, щедрости, любви, доброте и прощении Аллаха, что не оставили место ни одному сомнению. И при этом, конечно же, нужно бояться совершать грехи, даже малые. Это и есть Рай в этой жизни и Ибн Таймия — учитель Ибн Каййима, да смилуется Аллах над ними обоими, сказал, что кто не войдет в Рай в этом мире, то не войдет в Рай в Вечной жизни (то есть обязательно будет задержан для отчета). Уа Аллаху а’лем.

АльхамдулиЛлях, в Исламе всегда есть к чему стремиться!

Статья 6

Про испытание

Кто принимает Ислам и искренне идет по прямому пути, у него обязательно начинаются испытания. У кого-то больше, у кого-то меньше — это сообразно его приверженности религии. Но испытания обязательно будут, потому что Аллах сказал в Коране: «Не думайте, что сказав «уверовали», вы не будете испытаны». А также: «Мы непременно испытаем вас нечто незначительным». Знайте, что когда человек принимает Ислам, находится в Исламе не один год, а порой и десяток лет, а Аллах не испытывает его, — это не Ислам. Это означает, что Аллах не хочет его. А сподвижники трясли таких людей и говорили: «Почему Аллах вас не испытывает?», то есть «пересмотрите свои взгляды на жизнь». Но при этом запрещается просить у Аллаха испытаний, нужно просить благополучия. И укол колючкой — это тоже испытание… Также в Коране Аллах побуждает подвергнуть себя наказанию до того, как смерть придет к человеку. То есть раскаяться. Уа Аллаху а’лем.

Действительно, мы видим, что когда человек начинает раскаиваться, у него начинаются испытания. И так будет до тех пор, пока, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «человек не будет ходить по земле без единого греха». И мы видим, что когда на человека выпадают испытания, он неосознанно поднимает руки к небу, чтобы попросить Аллаха об облегчении. И порой бывает так, что Аллах испытывает человека просто для того, чтобы услышать его голос, потому что Ему нравится его голос… Субханаху уа Та’аля! Поэтому если с тобой случаются испытания или пугает шайтан, или ты болеешь и тому подобное, радуйся, значит, все у тебя хорошо. Потому что в Исламе нет популярности, в Исламе нет денег и роскоши, в Исламе нет даже самого тебя. В Исламе только Аллах, а, значит, испытания…

Статья 7

Лекарство от любви к этому миру

Лекарство от любви к этому миру — слова Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах: «Кто из вас может поместить свои сокровища на небеса, чтобы его не уничтожили черви и не могли достать воры, пусть сделает это, ибо поистине, сердце человека с его сокровищами».

То есть что станет с человеком, который привязал свое сердце, например, к деньгам, если его деньги украдут или они упадут в йодный раствор?! А что сказать, если человек умрет на этой привязанности?! Мы не задумываемся над этим, а ведь это очень опасно. От этой мысли может поседеть голова у разумных людей: лишиться малого для того, чтобы страдать