of Truth from Nag Hammadi, CG IX, 3", в Ex Orbe Religionum: Studia Geo Widengren oblata (Leiden, 1972), 458–470.

185

О происхождении мира 115.31-116.8.

186

Ипостась архонтов 89.11–91.1.

187

Трехчастный Трактат 51.24–52.6.

188

Валентинианское объяснение 22.19–23.

189

Истолкование Знания 9.29.

190

Ириней, Против ересей 4.33.3.

191

Ibid., 3.16.6.

192

Ibid., 3.16.8.

193

Ibid., Предисловие 2.

194

Ibid.

195

Ibid., 4.33.3; 3.16.8.

196

Обсуждение и ссылки см. Pagels, "The Demiurge and his Archons."

197

Ириней, Против ересей 1.11.1.

198

Ibid., 1.1.1; cp. Трехчастный Трактат 51.1 ff.

199

Гераклеон, фрагм. 22, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.19.

200

Ibid., фрагм. 24, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.25.

201

Евангелие от Филиппа 53.24–34.

202

Ириней, Против ересей 3.15.2. Курсив Э. Пагельс.

203

Климент Римский, I Климента 3.3.

204

Ibid., 1.1.

205

Ibid., 14.19–20; 60.

206

Ibid., 60.4-61.2; 63.1–2.

207

Ibid., 63.1.

208

Ibid., 41.3.

209

Ibid., 41.1.

210

См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 86–87: "Нигде не упоминаются догматические вопросы. Мы уже не можем разглядеть предпосылок и истинного смысла спора".

211

Так говорит Н. Beyschlag, Clemens Romanus und der Fruhkatholizismus (Tubingen, 1966), 339–353.

212

Игнатий, Магнезийцам 6.1; Траллийцам 3.1; Ефесянам 5.3.

213

Магнезийцам 6.1–7.2; Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.1–2. Цитаты и обсуждение см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 306–307.

214

Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.2.

215

См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 84-106.

216

Тертуллиан, Против валентиниан 4.

217

Климент Александрийский, Строматы 7.7.

218

Ириней, Против ересей 3.2.1–3.1.

219

Ibid., Предисловие 2; 3.15.1–2.

220

Климент Александрийский, Строматы 4.89.6-90.1.

221

Ср. Платон, Тимей 41. Обсуждение см. G. Quispel, "The Origins of the Gnostic Demiurge", в Kyriakon: Festschrift Johannes Quasten (Münster, 1970), 252–271.

222

Гераклеон, фрагм. 40, Ориген, Комментарий на Иоанна 13.60.

223

Господь: Ириней, Против ересей 4.1–5.

224

командир: Ibid., 1.7.4.

225

судья: Гераклеон, фрагм. 48, в Ориген, Комментарий на Иоанна 20.38.

226

Ириней, Против ересей 3.12.6-12.

227

Ibid., 1.21.1–4.

228

Ibid., 1.13.6.

229

Ibid., 1.21.5.

230

Ibid., 3.15.2.

231

Ibid., 1.7.4.

232

Ibid., 1.13.6.

233

Ibid., 3.15.2.

234

Тертуллиан, Против валентшиан 4.

235

Ириней, Против ересей 3.15.2.

236

Ibid., 3.3.2.

237

Ibid., 3.15.2.

238

Ibid., 1.21.1–2.

239

Более детальное обсуждение этого процесса см. see Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 76 If.

240

Откровение Петра 79.22–30.

241

Трехчастный Трактат 69.7-10; 70.21–29; 72.16–19.

242

Ibid., 79.20–32.

243

Ириней, Против ересей 1.13.1–6.

244

Ibid., 1.13.J

245

Ibid., ілЗ.4; специальное обсуждение жребия (kleros) см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 316–318. Ириней пытается отпроовергнуть это: Против ересей 1.13.4. Подобное использование жребия имело прецеденты и в древнем Израиле, где считалось, что Бог выражает свой выбор посредством метания жребия, и среди самих апостолов, которые с помощью жребия избрали двенадцатого апостола на место Иуды Искариота (Acts 1:17–20). Очевидно, последователи Валентина следовали этому примеру.

246

Тертуллиан, О прескрипции 41. Курсив Э. Пагельс.

247

Ibid., 41.

248

Ibid., 41.

249

Ириней, Против ересей 1.13.1.

250

Ibid., 1.6.2–3.

251

Ibid., Цитата соединяет 3.15.2 и 2.16.4.

252

Ibid., 3.15.2.

253

Ibid., 3.25.1.

254

Ibid., 5.26.2.

255

Ириней, К Флорину, в Евсевий, Церковная история 5.20.4–8.

256

Ириней, Против ересей 4.26.3. Курсив Э. Пагельс.

257

Ibid., 4.26.2.

258

Ibid., 4.26.2.

259

Ibid., 1.27.4.

260

Ibid., 5.31.1.

261

Ibid., 5.35.2.

262

Там, где в Ветхом Завете Бог Израиля описывается как муж и любовник, его супругой является община Израиля (напр., Исайа 50:1; 54:1–8; Иеремия 2:2–3, 20–25; 3:1-20; Осия 1–4, 14) или страна Израиля (Исайа 62:1–5).

263

Можно отметить исключения из этого правила: Второзаконие 32:11; Осия 11:1; Исайа 66:12 If.; Числа 11:12.

264

В прошлом, как напомнил мне профессор Мортон Смит, богослолвы часто использовали мужественность Бога для оправдания, по аналогии, главенствующей роли мужчины в обществе и семье (он цитирует, например, Потерянный Рай Мильтона, IV.296 ff., 635 ff.).