* * *

Счастье соития с женщиной, растворения в ней благодаря возбуждению и оргазму имеет природу Абсолюта. Это счастье присуще [человеку].

Виджняна-бхайрава-тантра

* * *

В соитии рождается счастье, имеющее качество высшего блаженства.

Шьяма-рахасья

* * *

Посему то, что положено сделать завтра, надлежит сделать сегодня, а то, что [планировалось] на послеобеденное время, должно сделать до полудня – ведь смерть не будет ждать, [независимо от того,] будет ли нечто сделано или нет.

Куларнава-тантра

* * *

Оставь все святые места и ищи общества женщины.

Гуптасадхана-тантра

* * *

Наслаждением достигается освобождение, наслаждением достигается счастье. Поэтому пусть садхака будет тотально наслаждающимся!

Йони-тантра

* * *

Питье, разнообразную еду, наслаждение, дом, счастье – все следует сердцем воспринимать как имеющее образ женщины.

Шьяма-рахасья

* * *

Души тысячи раз воплощаются вновь и вновь в четырех видах тел: неподвижных, рожденных из воды, из яиц и из утробы – то есть животных, человека и богов. Затем [душа может] освободиться. [Из всех них] человеческое тело – самое благоприятное, [поскольку] человек, обретший Знание, достигает освобождения.

Ни в одном другом теле из 8 400 000 форм жизни невозможно обрести постижение истины.

На [пути] Кула-дхармы наслаждение становится йогой, явный грех обращается благим деянием, а сансара становится свободой.

Куларнава-тантра

* * *

Бхакти-йога – великая йога, джняна-йога превосходит все; когда бхакти соединяется с джняной, рождается великое состояние (чувство, любовь).

Бесполезны йога и пуджа, бесполезны медитации и дхараны, тщетно все подвижничество, о Бог, если они лишены любви!

Любовь – лучшая садхака, через любовь [обретается] милость Богини, наслаждение и освобождение. Поэтому предайся любви!

Единение мужчины и женщины и есть, несомненно, йога!

Шри Тарабхактирахасья-тантра

* * *

Цветок, предлагаемый женщине, вода и пища, предлагаемые ей, – все это, несомненно, предлагается самой Богине.

Махачиначарасара-тантра

* * *

Йогин, отождествляющий себя с наслаждением от пения и других объектов, благодаря единению [с ним, делает] ум тождественным этому [наслаждению].

Где бы ни был удовлетворен ум, на том и следует его удерживать. Там обнаруживается внутренняя сущность высшего блаженства.

Виджняна-бхайрава-тантра

* * *

Не следует помещать ум в страдание, не следует помещать ум в радость, о Бхайрави, созерцаемая реальность остается [всегда] посередине.

Оставляя [привязанность] к пребыванию в своем теле, созерцающий с устойчивым умом и видением ничего иного, того, что Я – есть повсюду, становится счастливым.

Виджняна-бхайрава-тантра

В чем солидарны и камашастры, и тантры, и другие трактаты о страсти нежной, так в том, что главное – это Любовь! Без любви можно получать удовольствие, безусловно. Но качество его сопоставимо с качеством удовольствий животного, но не человека. Тем более не обойтись без любви, если человек стремится к чему-то более высокому.

Надеюсь, мне удалось рассказать об эротологии Древнего Востока, и в первую очередь Индии, увлекательно и нескучно. Хочется верить, что читатели найдут для себя много полезного в вышеизложенном и проникнутся уважением к трудам древних мудрецов. Они достойны этого.

Наше занимательное путешествие по древним руководствам по любви и сексу продолжится во второй книге данного цикла, посвященной эротологии Древнего и средневекового Китая. В Поднебесной этой теме уделяли огромное внимание, и китайские авторы написали трактатов об искусстве спальных покоев больше, чем все остальные авторы в мире, вместе взятые. К тому же в Китае всегда с уважением относились к культурному наследию былых веков, что способствовало сохранности древних текстов. А значит, нам будет о чем поговорить и что обсудить.

До новых встреч!