вечности. Те жалкие осколки богатства, которыми владеют цари грешные – ничто, в сравнение со всей вселенной. Они, цари земные возомнили себя богатыми, и не знают того, что они нищи, слепы и жалки, а потом и вовсе умрут вовеки!

И даже ума, тоже можно позаимствовать у Бога и у своих братьев. Единственно, что требуется иметь своё – это любовь! Только не ту любовь, когда кто-либо скажет: «я люблю рыбу», в смысле кушать. Не рыбу такой человек любит, а собственный живот. Любовь – это когда желаешь кому-то всего самого наилучшего, того же что и себе и даже лучше. Вот это и есть любовь! Именно так поступает Бог, по отношению к людям!

Иисусу приходилось неоднократно вступать в дискуссии с официальными идеологами Иудаизма и иже с ними. Одной из главных спорных тем стал вопрос об исполнении закона, который якобы был Божий и якобы от Моисея. Данную тему можно было бы развернуть в деталях ссылаясь на Евангелие, методически разбирая стих за стихом, но в этой книге я этого делать не стану. Потому, что такая работа требует уйму сил и времени, а потенциальная аудитория интересующихся конкретикой мала. Не хочется злоупотреблять вашим вниманием без нужды.

Общий же смысл данной темы можно свести к тому, что Иисус разделил Тору, писанный иудейский закон, как и его кошерные традиции на две части.

Во-первых – «истинный Закон От Бога», который и следует исполнять до йоты. Сюда входят все те этические философские понятия, который развёрнуты многими философами и моралистами, стоящими на платформе братской любви людей друг к другу и к правде.

Во-вторых – и «предания ваших старцев», как назвал это Иисус, которые были придуманы и вписаны в священные писания. Священные писания, таким образом, перестают быть полностью священными, а становятся лишь частично таковыми. Сюда входят все кошерные правила и ритуалы, начиная с обрезания, призванные отделить себя-любимых от других, которые якобы недостойны любви Божией.

С братьями приходится считаться, по любым понятиям, а вот недостойных, можно и убивать. В любых языческих мистериях имеется нечто подобное. Даже в преступном мире имеется постулат: «Вор перед вором слово держит. А ты никто и звать тебя никак». Таким образом, налицо двойные стандарты к себе и своим близким – по сравнению с другими.

В данном вопросе, для злодеев, книжников и фарисеев, главное – это приписать собственные хитрые и злые выдумки авторству Моисея и Бога. Им это почти удалось, и иудейский народ, в подавляющем своём большинстве, в это уже уверовал, настолько, что книжники даже стали переводить Тору на другие языки. Но тут пришёл Иисус, и вывел их всех на чистую воду!

Известно, Иисус не стал «держать» Субботу, а рассказал людям об имеющихся в законе плевелах, наряду с зёрнами истины. Этот момент был дважды оболган, ибо церковь и Константин, тоже заинтересованы в приписывании себе легитимации якобы от Бога, что легитимизируется через признание закона «полностью» истинным!

Мы знаем, Иисус не держал Субботы, как знаем и то, что он не делал ничего дурного. В евангелии имеется одно хитрое место, где Иисусу пытаются приписать организацию «вооружённого нападения Петром, на тогдашнего полицейского, с отсечением уха последнему». Ключевое слово – вооружённого, ибо Иисусу приписывают слова: «продай одежду и купи себе нож». Это было якобы нужно Иисусу для того, чтобы у якобы праведного иудейского закона появились основания для того, чтобы «причислить Иисуса к злодеям». Так гласит пророчество – «и к злодеям причтён…».

Правда же состоит в том, что Иисус не делал никаких преступлений. Это просто закон – беззаконный. Вот и всё! Рассказ же об этом случае с Петром, в церковном евангелии – плевелы, причём ярко выраженные, нелогичные и бессмысленные с точки зрения Иисуса и апостолов.

Известно, что последней «каплей», переполнившей чашу терпения иудейских священников и правителей, стало заявление Иисуса, о том, что система кошерных храмовых денег, с менялами – это просто воровство. Как сказано, многие из первосвященников поклялись не вкушать больше пищи, пока не поймают и не казнят Иисуса, узнав об этих его словах! Вот такая бурная реакция! Не подумайте, что это шутки – лишать банкиров возможности создавать себе прибыль из ничего! Даже не так как в том философском камне – создание золота из свинца, и даже не из дерьма. В мире, наверное, и дерьма-то столько не наберётся, сколько банкиры «напечатали» себе денег из ничего!

Так вот, решение об аресте и казни Иисуса уже принято! Причём настолько решительно, что вельможи ни есть, ни пить уже не собираются до тех пор, пока не убьют Иисуса. Нож же, в это время находится у Петра в кармане, и никакого преступления им ещё не совершено. Как видим, причина не в ноже! Он даже не является поводом, ибо приказ на арест уже отдан! Нужно, конечно, понимать, что нож находится у Петра – якобы. Конечно, на самом деле этого эпизода не было.

Современные церковники придумали себе выход, придумав ложное объяснение на события в храме с менялами, будто бы, главное, нельзя торговать в храме! Согласно ложным толкованиям этого места от Святителя Иоана Златоуста – в притворе торговать можно, а в храме – нет! Якобы любая торговля, ну или почти любая – не совсем честна. На базаре – все хитрят. Не обманешь – не продашь…

Пытаются нам сказать, будто бы Иисус считает Храм – святым местом, и поэтому Иисуса гложет ревность… Это тоже неправда. Иисус призывал разрушить храм. Напомню, что и все пророки, тоже всегда выступали против жертвенников и языческих храмов. Причина критики та же – любой храм является легитимацией недостойных правителей и их власти, якобы от Высших Божественных сил. Иисус не держал Субботу, то есть не исполнял храмовые обряды. И Храм он тоже не считал чем-то святым. И Храм, и кошерные деньги, и государственные институты – всё это Иисус поставил под отрицание!

Вот это-то и стало и главной причиной, и последней каплей. У иудейских вельможей даже и сон с аппетитом пропал, когда они всё это уразумели…

Ну, а нож у Петра – это клевета.

8.6 Суд Пилата над Иисусом.

Сплошной софизм. Начиная с рассуждений о том, что: «не было бы у тебя власти надо мной, если бы тебе это не было ниспослано свыше…» и заканчивая криками толпы: «кровь его на нас и на детях наших…».

Первое – это тезис, оправдывающий нынешних правителей, якобы любая власть от Бога. На данную тему у Святителя Иоанна Златоуста имеются софизмы