богослужебного чина в Новом Завете. Их довольно много в новозаветных текстах. И, наверное, имеет смысл специально выделять такие места Священного Писания, потому что здесь как раз обнаруживается неразрывная связь между Писанием и Преданием и той апостольской преемственностью, которая потом будет жить в Церкви все эти два тысячелетия и будет жить дальше.

Тем временем апостолы продолжают свои подвиги. В 9-й главе Деяний рассказывается о том, как Петр приходит в Лидду и в Лид-де обнаруживает одного расслабленного человека именем Эней. Этот Эней уже восемь лет лежит на постели в расслаблении. «Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал» (Деян 9: 34).

Даже когда читаешь этот текст по-русски, не говоря уже о греческом, сразу понимаешь, в чем дело, – сразу вспоминаешь исцеление расслабленного из Евангелия. И следующим шагом Петр уже в городе, в Иоппии, поднимает со смертного одра девушку по имени Тавифа. И, когда читаешь этот текст, сразу вспоминаешь о том, как Иисус поднимает со смертного одра дочь Иаира. Иными словами, здесь, в конце 9-й главы, два этих чуда нам очень хорошо показывают, что апостолы продолжают делать то, что делал Христос. Руками апостолов, говорится в Деяниях, творилось множество чудес. Руками апостолов эти чудеса продолжает делать Иисус Христос – вот что здесь важно. И поэтому я обращаю ваше особое внимание на те слова, с которыми Петр обращается к расслабленному Энею: «Исцеляет тебя Иисус Христос, встань с постели твоей». Исцеляет тебя Иисус Христос!

А до этого – с какими словами обратился Петр к расслабленному, который сидел у Красных ворот в Иерусалиме и просил милостыню у входящих в храм? «Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян 3: 6). Иными словами, не апостолы творят чудеса, а Сам Христос руками апостолов совершает Свои чудеса. Это тоже очень важно почувствовать, когда читаешь Деяния: в Деяниях Он – на каждой странице! И это невидимое, но абсолютно реальное, ощущаемое всеми Его присутствие – одна из главных черт книги Деяний.

Наконец, в 10-й главе рассказывается о том, как обращается ко Христу человек по имени Корнилий. Он сотник – римский воин, военачальник, и очень большой. Но всё-таки Корнилий обращается ко Христу, это первый римлянин-христианин. А в это время Петр молится на крыше дома своего тогдашнего гостеприимца, хозяина – Симона-кожевника. «И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого» (Деян 10: 11–14). И так три раза. И как только видение это исчезает и Петр недоумевает, что бы это значило, – у ворот дома стучат три человека и спрашивают, здесь ли Симон, называемый Петром. Это пришли посланники от Корнилия. Тогда Петр понимает, что настало время обращения для язычников, настало время забыть о том, что одни чистые среди людей, а другие нечистые. Причем интересно, что в синодальном переводе в Деян 10: 12 сказано: «в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные».

Этот текст по сути и по тем словам, которые в нем употреблены, как бы возвращает нас к 1-й главе книги Бытия, к тому, как Бог творит мир и всех животных. Все те животные, которых Бог привел к Адаму и сказал: «Назови их, дай им имена», – все они были в этой корзине. То есть, речь идет не о том, что разные народы обращаются ко Христу, речь идет о том, что ко Христу обращаются все народы. Это очень важно: здесь говорится именно о всемирности веры во Христа, о всемирности христианства.

На этом я закончу тему Петра в Деяниях. В следующий раз поговорим о Павле, о том, как появляется на страницах Деяний будущий апостол Павел в первый раз; о том, как обращается он ко Христу и что происходит с ним дальше.

30 апреля 1996 года

Последние два раза мы с вами говорили о книге Деяний апостольских, которая читается во время Литургии в дни Святой Пасхи. И сегодня мы продолжим разговор об этой пятой книге Нового Завета.

В тот день, когда иерусалимская толпа кинулась со страшной злобой на святого Стефана, апостола, архидиакона и первомученика, стоял неподалеку от места убийства юноша по имени Шауль[15], к ногам которого эти бушевавшие убийцы сложили одежду убитого. Так на страницах Нового Завета впервые упоминается тот, кто стал апостолом, автором всем известных посланий и, наверное, первым богословом в истории Церкви, – будущий апостол Павел. Человек, очень не похожий на тех, кто окружал Иисуса во время Его проповеди. Человек, не похожий ни на одного из апостолов.

Павел многократно говорит о себе и в тех текстах, которые доносит до нас книга Деяний, и в своих посланиях. Так, например, в 22-й главе Деяний Павел рассказывает: «Я иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге» (Деян 22: 3), фарисей из фарисеев, говорит он о себе дальше.

В другом месте, в 26-й главе Деяний, Павел подчеркивает: «Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи; они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению» (Деян 26: 4–5). Значит, он здесь говорит не о строгости того учения, которое он исповедовал, а о точнейшем направлении в благочестии, которому он следовал, именно подчеркивая свою причастность к богословской науке своего времени, к раввинистической школе и к точнейшему соблюдению и выполнению всего того, что он принял, находясь у ног Гамалиила, у ног этого мудрого учителя Закона, который упоминается в книге Деяний и о котором мы как-то говорили.

В Послании к Галатам (вот вам еще один текст, уже теперь не из Деяний, а из Посланий) Павел опять-таки говорит о себе. Он вспоминает: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал 1: 13–14).

В другом Послании – к Филиппийцам, в 3-й