Закончив визуализацию, проанализируйте данную ситуацию и соотнесите ее со своим личным опытом. Заметьте, что вам тоже часто случалось терять контроль над собой. Скажите себе: «Я никогда не поддамся влиянию такого сильного гнева и ненависти, ведь в противном случае я уподоблюсь этому человеку. К тому же я пострадаю от всех последствий гнева: утрачу душевное спокойствие, утрачу самообладание, стану безобразно выглядеть» и т. д. Дав себе обещание, в последние несколько минут медитации сфокусируйтесь на нем без всяких дальнейших раздумий. Позвольте уму сосредоточиться на решении.

Давайте выполним еще одну медитацию с использованием визуализации. Начните представлять неприятного вам человека, того, кто вас раздражает, доставляет множество проблем или действует вам на нервы. Затем представьте себе ситуацию, в которой этот человек выводит вас из себя, досаждает вам или делает нечто оскорбительное. Представьте себе вашу естественную и привычную реакцию на все эти действия. Дайте волю своим чувствам. Затем проанализируйте свое состояние и выясните, не усилилось ли ваше сердцебиение и т. д. Прислушайтесь к себе: хорошо вы себя ощущаете или нет, стало ли вам спокойнее или, наоборот, вы почувствовали тревогу. Изучите себя. Продолжайте прислушиваться к себе и размышлять еще три-четыре минуты. Затем, если вы придете к выводу: «Да, бессмысленно позволять расти раздражению. Ведь я сразу же теряю душевное спокойствие», пообещайте себе: «Впредь я никогда так больше не поступлю». Укрепитесь в своей решимости. В последние несколько минут медитации как можно глубже сосредоточьтесь на обещании или решимости. Вот и вся медитация.

Далай-лама замолчал на мгновение, а затем, окинув взглядом сидящих в зале слушателей, которые готовились к выполнению медитации, добавил:

— По-моему, если бы я обладал способностью читать мысли других людей, передо мной бы сейчас предстала чудная картина!

По залу прокатился смех, который быстро затих, поскольку слушатели начали медитацию, приступив к серьезному делу — схватке с собственным гневом.

Согласно оценкам исследователей, каждый четвертый американец испытывает гнетущее беспокойство, которое соответствует всем признакам медицинского диагноза «тревожное расстройство». Но даже те, кто никогда не страдали от патологического беспокойства, хотя бы раз в жизни сталкивались с избыточным волнением, бесполезным чувством, отравляющим счастье и мешающим достижению своих целей.

Человеческий мозг оснащен сложной системой, фиксирующей эмоции страха и тревоги. Эта система выполняет важную функцию — мобилизует нас в случае опасности, приводя в движение замысловатую последовательность биохимических и физиологических реакций. Полезный аспект беспокойства заключается в том, что оно позволяет нам приспосабливаться к жизни. Так, мы можем спрогнозировать опасность и принять упреждающие меры. Поэтому немного страха и малая толика беспокойства будут нам во благо. Как бы то ни было, эти чувства могут развиваться даже в отсутствие настоящей угрозы. А когда интенсивность тревоги и страха становится непропорционально выше, чем масштаб возможной опасности, эти чувства мешают нашей приспособляемости. Чрезмерная тревожность, подобно гневу и ненависти, способна оказывать разрушительное влияние на ум и тело человека и становиться причиной душевного страдания и даже физической болезни.

Что касается интеллекта, то хроническая тревожность негативно влияет на способность выносить суждения, усиливает раздражительность, снижает общую эффективность работы мозга. Кроме того, тревожность способна привести к таким физическим проблемам, как снижение иммунитета, болезни сердечно-сосудистой системы, расстройства желудочно-кишечного тракта, хроническая усталость, боль и напряжение в мышцах. Тревожное расстройство даже может вызывать задержку роста у девочек подросткового возраста.

Иногда решающую роль может сыграть биология человека. Некоторые люди имеют определенную неврологическую уязвимость к состояниям тревоги и беспокойства. Ученые недавно выявили ген, присутствующий только у тех, кто склонен к тревожности и пессимизму. Однако не все случаи вредного беспокойства связаны с генетикой. Несомненно, возможность развития тревоги зависит от обучаемости и внутренней подготовленности.

Независимо от того, является ли наша тревожность следствием физиологических или психических процессов, ей все равно можно противостоять.

В самых серьезных случаях помогают лекарства, а при повседневном беспокойстве специалисты считают наиболее эффективным комплексный подход. Во-первых, нужно предотвратить развитие тревожных состояний в связи с состоянием здоровья. Правильная диета и регулярные физические нагрузки должны нам помочь. Во-вторых, как советует Далай-лама, нужно развивать в себе сострадание и быть ближе к людям. Соблюдение этих правил укрепит наши душевные силы и поможет справиться с тревожностью.

Существует одна совершено выдающаяся по своей эффективности методика борьбы с беспокойством — когнитивное вмешательство. Она входит в число тех способов, с помощью которых Далай-лама преодолевает повседневные тревоги и беспокойство. Подобно технике, которую мы применяли для преодоления злости и ненависти, она предполагает активный анализ мыслей, вызывающих беспокойство, и их замену тщательно аргументированными позитивными мыслями и установками.

* * *

Учитывая актуальность проблемы тревожности в нашей культуре, мне было очень интересно узнать мнение и советы Далай-ламы. В тот день его расписание было очень насыщенным, и когда за несколько минут до назначенной встречи его секретарь попросил меня сократить нашу беседу, я почувствовал, как моя собственная тревога стремительно растет. Обеспокоенный, что нам не удастся затронуть темы, которые я хотел обсудить, я поспешно сел и начал разговор, пытаясь так формулировать вопросы, чтобы услышать простые и лаконичные ответы:

— Страх и тревожность могут стать серьезными препятствиями на пути достижения целей как внешних, так и внутренних. В психиатрии существуют различные методы борьбы с этими переживаниями. Какой способ их преодоления, на ваш взгляд, предпочтительнее?

Несмотря на мою попытку упростить беседу, Далай-лама ответил с присущей ему основательностью.

— Что касается страха, я полагаю, прежде всего, нужно понять, что существует множество его разновидностей. Некоторые виды страха подлинны и вполне обоснованы, например страх насилия или кровопролития. Мы осознаем, что все это очень плохо. Затем следует страх перед долговременными негативными последствиями наших дурных действий, страх перед страданиями, страх перед такими пагубными эмоциями, как ненависть. Я считаю все эти виды страха разумными, ведь они направляют нас на истинный путь, делают нас более добросердечными.