условиям. Защитный механизм, который пытается уменьшить разрушения. Защитному механизму невдомек (как обычно и самой жертве), что отношения можно разорвать, перетерпеть и стать счастливым», – считает и психолог Алексей Сленин.

…Нередко человека, который пострадал, откликнувшись на призыв о помощи (а нередко он исходит от мнимоничтожного нарцисса или социопата, разводящего на жалость), психологи подозревают в получении скрытых выгод от роли Спасателя, а стало быть, он опять выходит «виноватым». Чем пресловутый Спасатель отличается от отзывчивого человека, разъясняет психотерапевт Елена Емельянова:

«Человек, не имеющий пристрастия к “спасательству”, услышав призыв о помощи, придет и “научит ловить рыбу”. Спасатель, напротив, часто бросается на помощь даже тогда, когда его не просят, лишая человека гордости за победу. При этом он будет давать готовую “рыбку” каждый раз, слишком беспокоясь за другого, чтобы затруднить его ловлей.

Спасатель помогает, когда его не просят; чувствует вину, когда не может помочь; дает Жертве шанс на неудачу (если Жертва станет самостоятельной и удачливой, то некого будет спасать); берет на себя ответственность за Жертву; смягчает последствия ее безответственности; часто делает работу за Жертву.

Спасатель – это человек, наполняющий свою жизнь, свою значимость за счет эгоистического использования беспомощности других, но при этом верящий, что живет только для них, что он альтруист. И это его возвышает. Спасатель – всегда над спасаемым: он сильнее, мудрее, проворнее.

Именно Спасатели в семейной жизни воспитывают беспомощных, безответственных потребителей. В обществе они же создают комфортные условия для безответственных и ленивых людей. Спасатели выполняют чужую работу, защищают обиженных, сажают себе на шею тунеядцев, наставляют на путь истинный заблудших. При этом они могут считать, что совершают благое дело, борются за справедливость, охраняют эмоциональное благополучие людей. Но спросите их: для чего они это делают? Наверняка вы получите в ответ взрыв негодования, презрение или набор высокопарных фраз.

На самом деле, совершая все эти “благодеяния”, Спасатели преследуют единственную, часто не осознаваемую, цель – стоять “над”, управлять, контролировать и чувствовать свою значимость. Решение чужих проблем дает возможность реализации невротических потребностей в любви, власти, контроле и доминировании одновременно. Удовлетворяя эти потребности, Спасатели не замечают, что при этом лишают других людей веры в свои силы, грубо попирают их психологические границы, навязывают им свою систему ценностей и таким образом делают их зависимыми. Спасателям нужны несчастные и беспомощные, потому что без них будет невозможно осуществить свою потребность во власти, контроле и в “заслуженном” ожидании благодарности, то есть, подтверждении своей значимости».

Яркий типаж Спасателя – герой новеллы Джерома К. Джерома «Человек, который заботился обо всех»[52].

«Его страстью было оказывать помощь всем на свете. Он был очень отзывчивым мальчиком и охотно давал всему классу списывать решения задач со своей грифельной доски. Больше того, он упорно совал ее даже тем, кто ее вовсе не просил. Делал он это от всей души, но так как в его ответах всегда было множество ошибок, и к тому же ошибок своеобразных и неповторимых, присущих только ему одному, последствия для всех списавших были неизменно плачевными. В силу свойственной молодости привычки судить о явлениях по их непосредственным результатам, не вникая в их скрытые причины, одноклассники нередко поджидали его на улице, чтобы хорошенько отколотить. Всю свою энергию он отдавал тому, чтобы совершенствовать окружающих, – на себя ему времени уже не хватало.

[…]

Нет и не было на свете человека с более благими намерениями, чем Попльтон. Навещая больных бедняков, он всегда приносил какое-нибудь лакомство, которое им было противопоказано. Для людей, предрасположенных к морской болезни, он великодушно, за свой счет, устраивал поездки на яхте, а страдания, которым они при этом подвергались, считал проявлением черной неблагодарности.

Самым главным наслаждением его жизни было вмешиваться в семейные ссоры друзей и знакомых. Ни одна семейная ссора на много миль вокруг не обходилась без участия Попльтона. Обычно он начинал ролью примирителя, а кончал главным свидетелем со стороны истца».

Как уберечь себя от вовлечения в треугольник Карпмана в качестве Спасателя? Советует Михаил Литвак:

«Если вы оказываете благодеяния, когда вас об этом не просят, то приготовьтесь к неприятностям. А если хотите их избежать, имейте в виду следующие правила:

– оказывая осознанно благодеяние, не ждите благодарности. Осознание, что ты совершил благое деяние, и есть твоя награда за него;

– не принимай дорогих подарков и благодеяний, а сразу же рассчитывайся. Это совет для тех, кто пытается что-то получить даром. Замечено, что дороже всего обходится то, что тебе досталось бесплатно, ибо попадаешь в психологическое рабство – чувствуешь себя все время обязанным. Это не значит, что, получая мелкую услугу, нужно сразу же лезть за деньгами. Но как только тебя упрекнули в этом, то следует немедленно рассчитаться;

– если кто-то из твоих благодетелей-избавителей упрекнул тебя в неблагодарности, сразу же выясни, сколько стоит оказанная услуга, рассчитайся и больше не имей с этим человеком дела».

Как же выглядит нормальное «спасательство»?

«Солнце светит нам и греет нас, но оно этого не осознает и не упрекает нас в этом. Но точнее будет сказать, что Солнце делает то, что оно делает, а о нас совсем не думает. Так и истинный благодетель не осознает, что оказывает нам благодеяние и поэтому никогда нас не упрекает в тех благах, которые мы от него получили», – пишет Михаил Литвак.

…Кстати, некоторые психологи критикуют концепцию «треугольник Карпмана». Если интересно, поищите материалы в Сети, а вот как свое несогласие с этой теорией пояснила мне Наталья Рачковская:

«На мой взгляд она создает больше проблем, чем помогает. Почти каждая клиентка приходит с запросом вывести ее из роли Спасателя, но когда начинаем разбирать, оказывается, что эту роль она начала играть только в отношениях с абьюзером и то эпизодически. То есть нет никаких личностных особенностей, с которыми нужно работать, а нужно всего лишь выйти из этих конкретных отношений.

На мой взгляд, "спасательство" – не более чем метафора (о чем, кстати, говорил и сам Карпман), применимая к конкретной ситуации, а не к личности человека в целом, не ко всем его отношениям.

Да, возможно есть какой-то очень небольшой процент людей, чью жизнь можно подвести под эту концепцию, но они-то как раз и не задумываются об этом. Зато множество других мучается каждый раз, когда помогает кому-то – из страха, что опять "работает спасателем".

На мой взгляд, нет никаких “спасателей”, а есть нормальные люди, втянутые в неравноправные отношения манипуляциями. И это не от их личностных особенностей, а от незнания».

Утверждение № 11. Он просто разлюбил, вот