законы 1896 и 1910 гг. были направлены на прекращение захвата общинных земель, к тому времени земли, составлявшие пятую часть территории страны, поменяли хозяев. Но несмотря на это, коллективная собственность продолжала существовать. Менее плодородные и отдаленные земли не вызывали интереса у межевых компаний, поэтому они оставались у общин. В ряде других случаев общины шли на раздел земель, чтобы закрепить собственность на землю за каждым своим членом, но распределение труда осуществлялось традиционным способом. Хотя размежевание и дезамортизация[18] благоприятствовали землевладельцам, богатые крестьяне и ростовщики также получили выгоды от этого процесса, что увеличило количество средних собственников. Поэтому одновременно сосуществовали поместья и латифундии, корпоративная собственность и ранчо.

В этом сельском обществе — или, вернее сказать, в сельских обществах, так как ситуация в стране была разная, — землевладельцы оказались на вершине пирамиды. Одни были мексиканцами, другие иностранцами и не всегда жили в сельской местности. Очень часто они оставляли свои земли на управляющих, а сами перебирались в город. К среднему классу деревни относились фермеры и мелкие собственники, торговцы и ремесленники, некоторые служащие ферм — управляющие, мажордомы, механики. К бедным слоям принадлежали безземельные крестьяне, которые работали на преуспевающих фермеров и в большинстве случаев на латифундистов. К ним относились и оседлые пеоны, которые жили на ферме или вокруг центральной усадьбы и имели фиксированный заработок; временные рабочие, нанимаемые, когда возникала необходимость в рабочей силе, что устраивало землевладельцев, но не наемных людей, вынужденных колесить по стране, следуя за сезоном сельскохозяйственных работ; арендаторы — апарсерос и медьерос[19], которым латифундисты сдавали в наем свои не очень плодородные земли за деньги или за часть урожая.

Условия работы и жизни этих крестьян были неодинаковыми, что зависело от конкретного землевладельца и от района. В этом отношении очень показателен контраст между Севером и Югом страны. На Севере большие земельные участки обрабатывались сезонными рабочими или арендаторами, которые находились в лучших условиях, чем рабочие центральных и южных районов. Собственники здесь вынуждены были предлагать более высокий заработок или брать более низкую арендную плату, так как рабочих не хватало. Нехватка рабочих рук была обусловлена небольшим населением и существованием других источников занятости, например возможностью наняться на работу на шахты или уехать в США.

На Юге ситуация была совершенно другой. Там землевладельцы нуждались в рабочей силе в течение всего года, поэтому они предпочитали пеонаж и, чтобы удержать пеонов, прибегали к системе задолженности: они платили своим работникам талонами, которые те могли отоварить лишь в специальном магазине, и предоставляли им кредиты. Того, что платили пеонам, никогда не хватало даже на самое необходимое, тем более на выплату задолженности, поэтому они и их дети, которые наследовали долги, оказывались привязанными к поместью на всю оставшуюся жизнь. Землевладельцы юга прибегали также к задаткам. Они давали работнику в долг начальную сумму, и получить ее он мог только там, где родился. Кроме того, они использовали заключенных общего режима и индейцев яки и майя, согнанных со своих земель армией. Не имея возможности покинуть поместье, пеоны вынуждены были терпеть ужасающие условия труда.

Крестьянская семья времен порфириата, штат Сонора.

Неудивительно, что правление Диаса отмечено многочисленными сельскими восстаниями. Среди них надо отметить восстание майя на Юкатане, яки в Соноре и восстание жителей Томочика, которое носило религиозный оттенок благодаря девочке-подростку со сверхъестественными способностями, известной под именем Святая Тереса из Каборы (Санта-Тереса де Кабора). Обычно восставшие выступали против захвата их земель, лесов и общинной воды и защищали политическую автономию. В некоторых случаях они также боролись за сохранение этнической и культурной идентичности, поскольку с момента независимости мексиканские правительства, выступая за равенство всех перед законом, пытались унифицировать население. Они стремились унифицировать язык и обычаи; а в ряде случаев поощряли метизацию населения с целью, как говорилось в то время, «отбелить» индейцев, которых они считали ленивыми, дикими и суеверными. Поэтому многие общины боролись за сохранение своих земель, свое право выбирать собственных представителей и принимать свои решения, а также за свои традиции и язык.

Хотя мексиканское общество в этот период было преимущественно сельским, городские центры росли впечатляющими темпами. Особенно это касалось столицы, но быстро увеличивалось население и Гвадалахары, Пуэблы, Сан-Луис-Потоси и Монтеррея (см. таблицу). Росли и другие города.

Таблица.

Рост населения в городах в 1877, 1900, 1910 гг.(тыс. человек) Город 1877 г. 1900 г. 1910 г. Мехико 240 325 720 Гвадалахара 65 101 120 Пуэбла 65 94 96 Сан-Луис-Потоси 34 61 68 Монтеррей 14 62 79

В 1877 г. только десять городов имели население свыше 20 тысяч человек, к 1910 г. их число возросло до девятнадцати. Одни города выросли рядом с