повторяет требования в отношении Карса и Ардахана[774].24 июля 1945 г. «Мармара» публикует заголовок «Великая победа Лозанны»[775]. Кроме того, «Мармара» также переводит редакционную статью «“Армянский вопрос” решен навсегда» из Vakit[776], в которой редактор и парламентарий Ахмед Ус утверждает, что Лозаннский договор решил проблемы армян в Турции. Ахмед Давер пишет аналогичную статью в «Джумхуриет»[777].

Таким образом, вопрос о территориальных претензиях в целом впервые был вынесен на международную арену Армянским национальным комитетом Америки. Тем не менее, как напоминает Ташджян, Армянский всеобщий благотворительный союз и Советский Союз установили хорошие отношения друг с другом еще в 1940 г., когда они начали первую кампанию по сбору средств «армянским жертвам войны»[778]. Переговоры между AGBU и СССР проходили в рамках кампании по репатриации, которую советское правительство начало в конце 1945 г. В целях установления дружественных отношений с СССР AGBU было предложено в ответ начать кампанию по сбору средств для Красной Армии[779]. AGBU также продолжало оказывать финансовую поддержку Советской Армении, а Нью-Йоркский комитет AGBU активно включился в кампанию по репатриации[780]. В ноябре 1945 г. претензии СССР на Карс и Ардахан уже обсуждаются в армянских и турецких газетах. Письмо Кеворка VI (Kevork VI), Католикоса всех армян в Эчмиадзин (Ejmiacin), подтверждает официальную поддержку территориальных претензий. 22 октября 1945 г. католикос публикует письмо советскому правительству объемом в две с половиной страницы, в котором подробно описывает исторические заслуги армянского народа в Османской империи с начала XIX века. Он выражает официальную поддержку территориальным требованиям и просит присоединить армянские провинции к Советской Армении[781]. Территориальные требования, к которым присоединяются призывы к иммиграции в Советскую Армению, представляют собой серьезную провокацию для Турции. Эта ситуация сразу после Второй мировой войны, вероятно, побудила Турцию задуматься о более тесном союзе с Соединенными Штатами; вслед за этим Турция стала использовать провокации в своих интересах. Этот поворот стал возможен благодаря причинам, проанализированным далее.

Кеворк VI был избран Католикосом всех армян в 1945 г., через семь лет после загадочной смерти Хорена I[782]. Католикос Кеворк VI выразил полную поддержку советским территориальным притязаниям и призывам к армянам иммигрировать, в то время как он критиковал Ватикан за поддержку нацистов[783]. Таким образом, он создал для себя образ лидера, активно вовлеченного в мировую политику. «Мармара» вновь публикует статью, основанную на информации сирийских армянских газет и заявлениях кардинала Агаджаняна[784], в которых последний прямо указывает на то, что армяне-католики против социализма, а также против призывов к иммиграции в Армению. В связи с этим он заявил: «Католики – враги социалистической администрации. <…> Призыв к иммиграции не решает “Армянский вопрос”; напротив, он порождает множество новых проблем и разочарований»[785]. Как для советского правительства, так и для католикосата восстановление лояльности и интереса армянской диаспоры к Эчмиадзину было стратегическим шагом. Сталин объявил, что иммиграционное воззвание будет опубликовано в апреле 1945 г.; однако он опубликовал его только 21 ноября 1945 года[786].

Эта волна иммиграции в Армению имела бы совершенно новые последствия и связи, чем предыдущие иммиграции, поскольку Советская Армения разорвала все связи с диаспорой в 1937 г.[787] Вот почему призыв к новой иммиграции и территориальные требования вызвали сильную симпатию армянских общин к Советскому Союзу, что было важно для католикосата всех армян в Эчмиадзине: через поддержку иммиграции благодаря общине диаспоры Эчмиадзин пережил возрождение. Фактически иммиграция началась в мае 1946 г. и продолжалась, до 1948 г. Армяне приехали в Советскую Армению из Сирии, Ливана, Ирана, Греции, Румынии, Болгарии, Египта, Палестины, Ирака, Франции и Соединенных Штатов[788]. Несмотря на то что кампания была начата с целью привлечения сотен тысяч человек, по данным советско-армянских источников, общее число иммигрантов затри года (1946–1948) достигло всего 102 277 человек[789].

Просмотр армянских газет того времени показывает, какое влияние эта проблема оказывает как на турецкое общественное мнение, так и на армянскую общину. После англо-американо-советской встречи в Москве 15 декабря 1945 г.[790] турецкие газеты начали кампанию против армян. Когда 4 декабря 1945 г. в издательском доме Тап был совершен обыск, общественное мнение Турции достигло еще одной стадии эскалации, как отмечает Рональд Суни[791]: 27 ноября 1945 г. Кеворк VI направил ноту трем великим державам и призвал их поддержать возвращение армянских территорий в соответствии с гарантиями Севрского договора[792], что было значительно больше, чем возвращение Карса и Ардагана. Генерал Казым Карабекир (Kazim Karabekir) заявил, что Турция будет бороться за каждый дюйм своей территории: «Пусть мир знает, что проливы составляют бездну, пищевод турецкой нации, а плато Карс является ее позвоночником»[793]. Это был контекст, в котором происходит обыск в издательстве Тап; пресса вновь подстегнула антиармянскую идеологию, продвигавшуюся общественностью и государством. Новости, редакционные статьи и комментарии по поводу советских призывов к иммиграции сменяют друг друга. «Мармара» переводит соответствующие статьи из Yeni Sabah[794], «Гедже Постасы» (Gece Postasi)[795], «Батан»[796], «Джумхуриет»[797], «Акшам»[798], «Тасвир»[799], из «Келоглан»[800] – вышеупомянутой ежедневной газеты из Аданы, из «Сон Телграф»[801] и «Танин»[802]а также из многих других газет и журналов. Язык этих статей носит неизменно расистский и враждебный характер по отношению к армянам; им угрожают, объявляя, что гостеприимству и терпению народа Турции может прийти конец. Большинство из них пожелало скорейшего расставания. Например, Асым Ус в своей редакционной статье для Vakit призывает армян «осознать свой долг и выполнять свои задачи»[803].

Однако такое типичное давление не ограничилось только этим периодом. Несмотря на то что с момента конференции в Сан-Франциско прошел уже год, многочисленные статьи с аналогичными аргументами продолжали публиковаться. Леями Сафа, например, своей статьей «Армяне Турции, где вы?», опубликованной в «Тасвир» в сентябре 1945 г., призывает армян в Турции к долгу[804]. Сафа ссылается на документ, который был направлен ANCA конференции в Сан-Франциско в апреле:

Некоторые из ваших братьев изрыгают бессмысленные идеи от вашего имени. На каждой международной конференции эти глупцы появляются на сцене и вручают письма, хотя они, вероятно, даже сами не знают, кто предоставил им эти полномочия на представительство. <…> Вам, наверное, известно, что каждая катастрофа, произошедшая с армянским народом в прошлом, была результатом таких устремлений. <…> Однако мы исходим из того, что нашим любимым армянским соотечественникам еще не поздно воспользоваться прекрасной исторической возможностью, чтобы продемонстрировать свою связь с этой страной[805].

На следующий день