Эти шаги довольно смелы и даже опасны для ортодоксального египтолога, каким Джейн была в других вопросах. Тем не менее, как мы увидим в последующих главах, Селлерс могла ошибиться в трактовке мифов, под которыми она понимала в основном «Тексты Пирамид» и «Мемфисскую Теологию», считая их просто выдумкой, сфабрикованной суеверными жрецами для «объяснения» прецессионного дрейфа[98]. Нужно смело взглянуть в глаза тому факту, что часть этих преданий, а также монументы и ритуалы, неразрывно с ними связанные, вполне могли быть задуманы как средство донести сложное и изобретательное «послание» от эпохи в прошлом, которая вполне могла бы иначе кануть в Лету, к определенной эпохе в будущем, от Первого Времени к астрономически определенному Последнему Времени[99], возможно, даже к той самой эпохе, в которую мы живем. Не исключено, что обе связанные таким образом эпохи поддаются точной датировке и расшифровке, если только подобрать подходящие ключи. И, может быть, нам еще удастся прочесть и понять великий космический проект, который пытались осуществить «последователи Гора»…

Кто знает, что может из этого получиться?

Может быть, даже наступит, цитируя Джордже де Сантильяну, «своего рода Ренессанс безнадежно заклейменного и попранного прошлого, когда оживут определенные идеи… Нам не следует лишать наших внуков последнего шага получить наследство тех высочайших и далеких времен».

«Царство мое не от мира сего»

от Иоанна, 18:36.

«Велик Космический Порядок, ибо он не менялся со времени Осириса, который установил его»

Птахотеп, верховный жрец эпохи Пирамид

Согласно повествованию древних египтян о Сотворении, богиня Неба Нут и бог Земли Геб вернулись в сексуальный союз, но были затем грубо разделены вмешательством Шу, бога воздуха, атмосферы. Тем не менее результатом союза явилось, как мы видели, потомство в виде Исиды и Осириса, Нептис и Сета. В дальнейшем Осирис стал правителем идеального царства Первого Времени, был убит Сетом, претерпел воскрешение и, в конце концов, взошел на небеса, где установил космическое царство Дуат. Читатель помнит, что ключевую роль в его «астральном возрождении» сыграл Гор, его сын от овдовевшей Исиды, прообраз всех исторических царей-Горов Древнего Египта, который отомстил Сету, а в дальнейшем воссоединил разделенное царство.

Таким образом, можно сказать, что своего рода космический проект установления — или восстановления — объединенного «царства Осириса» на Земле был с самого начала разработан «богами», что имело место задолго до «исторического» царствования Менеса-Нармера в начале III тысячелетия до н. э.

Разделение

В текстах Шабаки, излагающих Мемфисскую теологию, мы читаем, что за поражением Сета Гором последовало собрание богов под председательством Геба, который должен был рассудить двоих «соискателей». Сначала каждому из них была дана власть в отдельной области:

«Вот слова Геба, обращенные к Гору (с севера) и Сету (с юга): «Я разделил вас» — Нижний и Верхний Египет… затем Гор стал над одной областью, а Сет — над другой».

Однако позднее, как читатель помнит из части III, Геб «дал Гору наследство (Сета): «И Гор стал над всей страной. Он объединитель страны… Он — Гор, который вознесся как царь Верхнего и Нижнего Египта, который объединил две страны в (районе Мемфиса), «месте», где две страны были объединены».

Странная фраза «Я разделил вас», которую произносит Геб, символизирует и «разделение», которое претерпели они с супругой, богиней неба Нут. Имея это в виду, не рассмотреть ли нам возможность того, что идеи «Верхнего Египта» и «Нижнего Египта», относящиеся, очевидно, на одном уровне к географическому северу и югу земной страны, могут на другом уровне означать землю и небо.

Двойники

В Мемфисской теологии содержится много такого, что подтверждает предположение о том, что области, которые традиционно считались южным и северным святыми регионами Осириса — Абидос и Мемфис, — следует рассматривать не только в их земном воплощении, но и в космическом.

В частности, мы подозреваем, что когда речь идет о метафорическом образе грандиозного «тела» Осириса, которое «плывет» по водам Нила от южного святого места в Абидосе в сторону северного святого места в «стране Сокар», подразумевается в Мемфисский некрополь, или конкретнее, плато Гизы, где, в виде трех великих пирамид, «тело» Осириса лежит распростертое на песке по сей день…

В любом случае тот же исходный образ Осириса, лежащего на западном берегу Нила вблизи Мемфиса, возникает и в «Текстах Пирамид», давая новый ключ:

«Они (Исида и Нептис) нашли Осириса… «когда имя его стало Сокар»… Выражение «когда имя его стало Сокар» ясно указывает на то, что «тело» Осириса слилось с землей Сокар, то есть некрополем Мемфиса, а его образ, то есть «астральный» образ Ориона на небе, каким-то образом был здесь запечатлен, «привит». Впечатление, что этот образ как-то связан с пирамидами Гизы, затем находит новое подтверждение в «Текстах Пирамид». Например, в следующем отрывке царь-Гор обращается к «Нижнему Небу», где он «будет спускаться в то место, где находятся боги», и делает следующее энергичное и загадочное заявление:

«Если я приду со своим ка (двойником), распахни мне свои руки; рты богов будут открыты и попросят, чтобы я взошел на небо, и я взойду. Вот что даруют Геб (Земля) и Атум: эта Пирамида и этот Храм будут воздвигнуты для меня и моего двойника, а эта Пирамида и этот Храм будут ограждены для меня и моего двойника…