несчастное человеческое существо и всю земную жизнь свою промучается, и на вечную муку потом отправится.

И отправится не оттого, что каких-то там ужасных злодейств насовершает, а просто потому, скажем, что не те, не так и не тогда, когда надо было, совершит религиозные действия (или вовсе никаких не совершит), чем Господу Богу-то и не угодит. А если ты не угодил тем, что не совершил правильных действий, предписанных Богом через истинную религию, то будь ты хоть семи пядей во лбу и добрейше-милейшей персоналией на свете — все равно, гореть тебе вечно в вечном же, соответственно, пламени!..

Таковы «светлые перспективы» для, как минимум, большинства человечества, с точки зрения обладателей религиозного менталитета. Причем, что особенно хочется отметить — с точки зрения христианского религиозного менталитета, то есть, с точки зрения той религии, которая, вроде как, объявила себя продолжательницей дела Иисуса Христа.

Только странное какое-то «продолжение дела» у христианства получилось. «Продолжение», результатом которого оказалось практически полное заимствование идей и представлений о «хорошо-плохо» у тех, кто 2000 лет тому назад люто ненавидели этого самого Иисуса Христа, противились всему, что он говорил, всячески старались его дискредитировать и яростно добивались его физического уничтожения!

Увы, но приходится с сожалением констатировать, что в традиционном христианстве все всегда обстояло и обстоит так, как будто никогда и не было никакого: «Бог есть любовь»…

Глава 7. Вместо подлинного учения Иисуса — учение «купли-продажи»…

А было и есть в понимании традиционным христианством Иисуса Христа то, что, как проповедник, он ничем в сути своего учения не отличался от всех прочих «лучших представителей» борцов за религиозную праведность. Однако, был он, при этом, особым «направленцем сверху», и если ничего принципиально нового сказать ему было и нечего (кроме как подтвердить авторитетность ранее сказанного «пророками и учителями»), то и не для разговоров он, собственно, на землю направлен и был. А для чего?

А для того, чтобы совершить великое и недоступное более никому, кроме него, как для Сына Божьего и Бога, дело искупления рода человеческого!

Что же означают эти слова: «искупление рода человеческого»? Простейший грамматический анализ слова «искупление» показывает, что оно является однокоренным с такими словами, как «купля», «купить», «покупать», «выкупать», то есть — получать нечто за некую плату, некую цену.

И нужно сказать, что в ту эпоху существования христианства, когда рабовладение и, соответственно, купля-продажа людей были полнейшей нормой, выражение «искупление рода человеческого» так буквально и понимали: Иисус заплатил кому надо то, что следовало, и выкупил людей себе в собственность. Например, в Первом послании Апостола Павла к церкви в Коринфе дважды прямо говорится: «Вы куплены за цену» (1Кор.6:20; 7:23).

В современном мире, в котором рабство и, соответственно, купля-продажа людей считается позорным анахронизмом, этически недопустимым для человека с нормальной психикой, слову «искупление» придается уже переносный смысл. В нем упор делается не на «купле-продаже» людей, а на необходимости исполнения принципа справедливости, согласно которому за содеянное зло должна наступить расплата.

И в соответствии с этим принципом каждый из нас должен был бы сам заплатить за все свои прегрешения, за все свои злые мысли, желания и поступки. Однако, требования Божьей святости настолько высоки, что на самом деле никому из людей никогда бы не удалось «расплатиться» с Богом за свои грехи, по какой причине всем поголовно грозила погибель, то есть осуждение на вечные адские муки.

И вот, Иисус Христос, в своей великой любви к людям (будучи сам свят и ни в чем не виновен!), добровольно принял на себя те страдания, которые должны были бы, по справедливости, пасть на наши головы, чем и было «заплачено» за наши грехи, в чем и совершилось «искупление».

Иисус Христос принял на себя ту расплату, которая предназначалась нам, и таким образом, мы и были им выкуплены, то есть — искуплены, и через это Христос стал нашим Искупителем. Вот, ради чего Иисус и приходил на землю, а возвещение этого искупления, и есть то единственно новое, что имеется в его проповеди, в его учении. Всё остальное, как уже говорилось, есть лишь «повторение пройденного», лишь подтверждение Сыном Божьим верности ранее данных Богом, через других истинных учителей и пророков, откровений и заповедей.

Что ж, надо признать, что в этих рассуждениях апологетов христианской религии есть своя логика. Только вот, что это за логика? А это есть логика тех древних, а лучше сказать — дремучих представлений о Боге или богах, которой люди следовали во все века и эпохи, во всех, когда-либо существовавших религиях!

Я говорю о логике необходимости задабривать своих требовательных богов, жестоко карающих в случае отсутствия или недостаточности задабривания. На этой логике всегда строились и обустраивались все религии, и логике этой веками и тысячелетиями не было никакой альтернативы, но только… ровно до тех пор, пока Иисус не возвестил миру своего Бога-Авву/Бога-Папочку!

Но, странное дело, христианство усвоило в качестве основной сути своих представлений именно тот дремучий менталитет, именно тот набор древних представлений о Боге, который безраздельно царствовал до возвещения Иисуса, а отнюдь не само это возвещение, не саму идею о Боге-Авве/Папочке — идею своего, вроде бы, «основателя».

С детства воспитанные на традиционных религиозных установках Иудаизма, основатели христианской религии так и не смогли выйти за ее рамки, и свою новую религию скроили по всем лекалам старой. В качестве Священного Писания были взяты древние Иудейские Писания, которые в течение трех веков и были единственным Священным Писанием для христиан. Только в 4 веке эти Писания были дополнены трудами уже христианских богословов, сгруппированными в сборник, получивший наименование Нового Завета, а сами Иудейские писания стали называться Ветхим (Старым) Заветом.

Но Ветхий Завет, как уже говорилось, является отражением того, как понимали характер своих богов древние люди, которые видели своих богов отнюдь не всегда добрыми и благословляющими их хорошей погодой, урожаем и рождением здоровых детей. Часто были эти «боги» жестоки и опасны, насылая на людей многие беды, болезни и лютую смерть, и потому, в попытках отвлечь их «смертоносное внимание» от себя, люди и стали предлагать своим богам жертвоприношения животных в качестве «заменителей себя».

Животных торжественно убивали, как в знак того, что гнев божеств должен быть перенесен с людей на этих представителей фауны, так и в качестве преподнесения даров, которые должны были понравиться богам и, соответственно — задобрить их. Именно такое понимание и такие практики цвели пышным цветом во всех религиях всего мира, составляя, в том числе и существенную часть