и культуре Ренессанса (некоторые исследователи с него начинают эпоху Возрождения) восстановлением ценности поэтического слова, любовью к античности, стремлением понять природу человека во всей ее целостности; решение некоторых этических проблем в творчестве Данте предвосхитило гуманистическое учение о человеке. Уже с конца XIV в. сочинения Данте начали изучать в университете Флоренции, «Божественной комедии» посвящали целые циклы лекций как гуманисты, так и теологи, его идеи трактовали по-разному – с новых, ренессансных позиций и в духе схоластической традиции. Данте стоял на грани двух культурных эпох, и его творчество несло печать этой двойственности. Можно оспаривать правомерность его оценок только как провозвестника гуманизма, но есть немало оснований искать в его мировоззрении, христианском и в то же время в значительной степени отступающем от ортодоксального, начало новой культуры, обращенной к проблемам земного бытия человека.

Наука

В XIII–XIV вв. среди социальных дисциплин уверенно лидировало гражданское право, которое преподавали во многих итальянских университетах, а юристы были широко востребованы в городской жизни – от административной службы до операций с собственностью. Юридическая теория и практика той эпохи покоились на римском праве, которое глоссаторы и постглоссаторы старались приспособить к нуждам своего времени. В первой половине XIV в. большой известностью пользовался доктор права Бартоло да Сассоферрато (1313 или 1314–1357). Он изучал право в университете Перуджи, в 1334 г. получил степень доктора, а с 1339 г. преподавал римское право в университетах Пизы и Перуджи. Бартоло принадлежал к школе постглоссаторов, актуализировавших нормы римского права. Ему принадлежат теоретические труды по проблемам государственного права и политики – «Об управлении государствами» (De regimine civitatibus) и «О тирании» (De tyrannia). В своей концепции государства Бартоло отдавал предпочтение республиканскому строю перед монархией, утверждая, что «режим, основанный на выборах, более божественный, чем наследственное правление», обосновывал суверенитет города-республики. В политике он считал главным соблюдение принципа общего блага, отвергал тиранию, утверждая, что она противоречит праву как основе государства, и доказывал законность тираноборчества.

Из дисциплин квадривия (их преподавали на артистических, подготовительных, факультетах университетов) наибольшим спросом, особенно в сфере экономики, архитектуры и строительного дела, пользовались арифметика и геометрия. Одним из самых крупных математиков европейского Средневековья был Леонардо Фибоначчи (Леонардо Пизанский, 1170–1240). Он был хорошо знаком с трудами по математике греческих и арабских авторов (последние в ту эпоху лидировали в разработке математических знаний). В «Книге абака» (Liber Abbaci) (1202–1228), книге о счете, Фибоначчи изложил основы алгебры и геометрии Евклида, а также разобрал ряд практических вопросов, связанных с торговлей: они касались соотношения различных денежных систем, определения ценности монет по содержанию чистого металла, калькуляции цен. На экономические задачи был ориентирован и другой труд Фибоначчи – «Практическая геометрия» (Pratica Geometriae) (1220). Обе написанные на латыни работы итальянского математика были хорошо известны современникам, а в XIV в. появились переводы на итальянский и другие европейские языки. Заслуга Фибоначчи в том, что он впервые ввел в европейскую культуру арабские цифры и алгебру. В XIV в. разработку математических дисциплин продолжил флорентиец Паоло дель Аббако, писавший на итальянском труды по арифметике, геометрии, алгебре, астрономии.

Естественные науки стали предметом особого внимания и изучения при дворе императора Фридриха II в 1220–1240-е годы. Широко образованный полиглот, знаток многих языков, включая арабский, император Фридрих II проявлял живой интерес к самым разным сферам знания, а также к литературе, поэзии, музыке. Его двор в Палермо стал центром культуры, который приобрел европейскую славу. Здесь сложилась школа переводчиков с греческого на латинский язык естественно-научных и философских сочинений. Сюда приглашались известные ученые – Леонардо Фибоначчи и Михаил Скотт, знаток арабской философии и науки, переводивший сочинения Аристотеля, Авиценны, Аверроэса. При дворе императора работали ученые арабы и евреи, медики и математики (ибн Соб’ин, Якуб бен Абрагам Мари, Егуда Коген бен Соломон). При активной поддержке Фридриха II в Палермо сложилась сицилийская школа поэзии, где образцом служила лирика провансальских трубадуров, подолгу гостивших в Палермо, а основой языка стало сицилийское наречие, обогащенное французской лексикой. Главными жанрами сицилийской поэзии – канцоной и сонетом – в совершенстве владели не только многие поэты (наиболее яркие из них Джакомо да Лентини и Гвидо делле Колонне), но и сам Фридрих II, его сын Энцо и многие придворные юристы, в их числе Пьер делла Винья, один из высших чиновников императора. Содержанием канцон оставалось воспевание дамы в традициях провансальской лирики. Впрочем, образ дамы приобретал у сицилийских поэтов все более абстрактный характер, исполненный символики и философского смысла.

Архитектура и изобразительное искусство

В XIII в. господствующие позиции в архитектуре и искусстве сохранял романский стиль, но с середины века наметилось влияние готики, которая сложилась во Франции еще в ХII в. Это новое для Италии стилистическое направление получило заметное распространение в XIV столетии, но его восприятие местными мастерами было весьма своеобразным. На итальянской почве готика утверждалась не как единый архитектурно-художественный синтез, ансамбль искусств одного и того же стиля, а лишь как ряд конструктивных новшеств, не связанных в целостную систему. Готические соборы не приобретали здесь вертикальной вытянутости, в них сохранялись традиции романской полихромной облицовки мрамором, ее рядов, подчеркивающих горизонтали; не стали обязательными в этих храмах и стрельчатые формы аркад, и аркбутаны. Готика в Италии оказалась отличной от ее заальпийских образцов, но породила тем не менее немало шедевров в Венеции, Тоскане, Ломбардии.

В XIII–XIV вв. в городах-государствах Северной и Центральной Италии, получивших независимость и обладавших огромными материальными богатствами, шло активное строительство соборов и дворцов для высших институтов власти. Средства на сооружение не только официальных палаццо, но и главного храма города выделялись властью, а ее представители в рамках специальных комиссий контролировали и проекты, и весь ход строительства и декорирования зданий. В конструктивном плане эти здания, как правило, оставались романскими, но восприняли и некоторые черты готики – нервюры, стрельчатые формы окон, розы на фасадах, зубцы над карнизом в виде «хвоста ласточки» и другие приметы нового стиля. Во Флоренции победа пополанства в конце XIII в. стала поводом для начала строительства нового собора Санта-Мария дель Фьоре (начат в 1294 г.) и дворца Синьории (начат в 1299 г.). Палаццо Синьории, главный центр республиканской власти Флоренции, было выстроено по проекту Арнольфо ди Камбио в форме мощного каменного куба, напоминающего феодальный замок, с окнами готической формы и высокой башней. В Сиене главное здание городской власти – Палаццо Публико – отличают четкие горизонтальные членения фасада, трехчастные готические окна и устремленная ввысь на 102 метра башня с пышным готическим завершением.

Один из лучших образцов готики в Центральной Италии – собор в Орвието (1280–1330). Автором его проекта,