В храмовой живописи отсутствуют изображения животных. Животное начало вообще отброшено в православии. Всё это и многое подобное направлено на решение одной задачи: ослабить в религии, а через неё и в народе человеческие черты, всё обыкновенное, житейское, земное и оставить одно только небесное, божественное, сверхъестественное.

Отсюда и соответствующее отношение к супружеству, к семье. Церковь смотрит на всякую поэтизацию отношений двоих, тем более на половые отношения, на эротику, как на попытку утверждения язычества или сатанинства, что для церкви одно и то же. Тысячу лет темы, связанные с эротикой, находились в России под запретом. С христианством пришло на Русь забвение тем, до той поры занимающих в культуре народа значительное место.

В Ведах древних славян любовь означала семейную жизнь. Но чувства и влечение к этому вопросу нельзя уничтожить никакими запретами, и поэтому они сохранились, но под внешним давлением, под печатью «греховности», они приобрели искажённые, иногда уродливые формы. Сегодня наша «барачная эротика», как назвал её писатель Юрий Поляков, на самом деле грубее и примитивнее низкопробной зарубежной порнографии.

Христианство поставило на Руси женщину на более низкую ступень, унизило её, приписав ей «первородный грех». Последующая попытка вырвать женщину из унижения к равенству, предпринятая в советское время, привела к эмансипации в её крайних проявлениях. Сегодняшнее состояние семьи и страны в большой степени связано с нераскрытием женского начала, в котором религиозное мировоззрение, на мой взгляд, сыграло одну из главных ролей.

Христианские корни глубоко проникли в мировоззрение огромного числа людей и нашли там сильный отклик, потому что опираются на любовь! То есть на самое тонкое, сильное и самое святое в человеке. Когда звучат слова: «Бог есть Любовь», – то более и не скажешь! Это истина! Этой истиной и привлекает христианство. Но откуда берутся слова «кара Божья», «страх Господень», «Бог наказал» и им подобные? Почему любящие Бога и любимые Им «чада Божие» страдают, погибают, не видят радости и счастья в жизни?

Объяснить это греховностью людей очень просто, но эти слова рассчитаны на невежество людей. Как же совместить греховность людей, приводящую их к гибели, со словами «сотворён по образу и подобию Божьему»? Ведь каждый человек по сути своей добр! Ставя же печать изначальной греховности на человеке, религия делает упор не на добрую суть его, а на его недостатки и ведёт беспощадную борьбу с ними.

Православие учит развивать в себе «остроту зрения своих грехов» и «воспитывать в себе беспристрастного обвинителя». И когда человек «начинает видеть грехи свои в огромном количестве – яко звёзды на небе или как морской песок, тогда он прозревает духовно». Такое мировоззрение, построенное на изначальной виновности, лишает человека права на ошибку, а значит, и на творчество, ограничивает его свободу и воспитывает вечного раба.

Христианское мировоззрение проповедует Божественную Любовь, то есть любовь, оторванную от жизни и устремленную вверх, к Богу, в будущую загробную жизнь, в Царство Небесное! А плоть пусть страдает – она греховна! Такое мировоззрение разрывает человека, нарушает гармонию Мира и создает огромные проблемы человеку и обществу. История подтверждает это. С принятием христианства в России не уменьшилось число войн, в том числе внутренних, братоубийственных. А сколько смертей человеческих связано с религиозными переделами, расколами…

Религиозное мировоззрение уводит от реальной любви, от полноты любви во всех её проявлениях. У верующих очень часто, как писал Мережковский, отвращение к реальным людям вполне совместимо с дальней, с высоты «херувимского полёта», любовью к ним. Но – только с высоты, только «оттуда»! Любовь в христианстве – качество «областей заочных», а на земле она, скорее, гостья, причём гостья требовательная, далеко не каждый дом жалующая своим посещением. Она почему-то не как Солнце, отдающее своё тепло всем. Она, оказывается, может и наказывать, и иногда очень жестоко.

Религия стала частью нашей духовной жизни, причём частью более жесткой, имеющей определенные рамки и, таким образом, ограниченной в любом случае! Религия в принципе не может охватить всю жизнь! Она берёт какую-то её часть, объявляет её истиной, а всё остальное относит к греховности, причём, как правило, без полутонов. Наличие рамок предполагает консервативность, догматичность. Соответствует их сути и деятельность по отношению к другим сферам жизни человека – оградить и ввести их в определенные рамки.

В России всегда Церковь богатела, а народ нищал. Богатая Церковь при нищем народе говорит о невежестве народа и бездуховности Церкви. Церковь говорит о богатстве как о зле, но сама очень дорожит своим богатством, богатыми прихожанами, вручает ордена святых внёсшим наибольший вклад на нужды Церкви. На воротах храма Христа Спасителя повесили памятную доску с именами тех, кто оказал наибольшую помощь в строительстве храма. А ведь ещё Христос говорил о том, что вклад бедной женщины, принесшей последнюю монету в храм, более значителен, чем богатые дары купца.

После Сергия Радонежского влияние и власть монастырей и церквей резко усилилась, и уже к XIV веку им принадлежало более половины земель на Руси! К началу XX века Русская православная церковь обладала самой богатой казной России, забыв слова Христа: «И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

В последние годы Православная церковь безвозмездно получила в своё распоряжение практически все монастыри и храмы, земли под новые постройки, льготное налогообложение, беспошлинные квоты на ввоз из-за рубежа винно-водочных и табачных изделий… Снова возвращается старая картина – нищета людей и богатство Церкви, причём с претензией на высшую духовную инстанцию.