младшего брата Мубада, его наследника Рамина. Обручение Вис со своим братом Виру (по зороастрийскому обычаю);

в) повторное сватовство Мубада, сопровождающееся военными действиями и всяческими посулами Шахру. Прибытие Вис к Мубаду.

II

а) Тристан и Изольда влюбляются друг в друга, выпив колдовской напиток, поданный Бранжьеной. Бранжьена заменяет Изолъду на брачном ложе;

б) вассалы, племянник Андрет, злокозненный карлик и др. доносят Марку об измене Изольды, требуют наказания любовников. Но тем удается вводить Марка в заблуждение; основные эпизоды:

б1) король предупрежден о свидании влюбленных и прячется на дереве, но они видят его отражение в воде фонтана и находят выход;

б2) король по совету карлика велит насыпать муки возле постели Изольды, но Тристан прыгает через муку. При этом открываются его раны

б3) Тристан и Изольда приговорены к сожжению, но Тристан через окно часовни выпрыгивает в море и спасает Изольду, отданную прокаженным; Изольда благополучно проходит испытание каленым железом благодаря лицемерной клятве;

б4) Тристан и Изольда живут в лесу (по Тома, в гроте любви), но когда король застает их спящими, он видит, что между ними лежит меч. Марк их прощает (у Беруля и Эйльхарта они сами к этому стремятся после окончания действии напитка). Тристан уходит в изгнание.

а) Рамин и Вис влюбляются друг в друга и вступают в связь с помощью кормилицы. Кормилица колдовским талисманом лишает Мубада «мужества» (впоследствии однажды кормилица заменяет Вис на царском ложе)

б) Мубад узнает об измене Вис, запирает ее или прогоняет, отсылает к Виру, но они продолжают встре чаться; основные эпизоды:

б1) Мубад слышит, как кормилица зовет Вис к Рамину и велит Виру  наказать сестру;

б2) Вис сама открыто говорит о своей любви к Рамину, и Мубад ее выгоняет, а Рамин, нарушая клятву, данную брату, следует за Вис и проводит с ней время;

б3) Мубад возвращает Вис, но отом требует испытания огнем. Вис и Рамин убегают;

б4) по ходатайству матери Мубад прощает любовников, но однажды Вис, оставив кормилицу в постели мужа, развлекается на крыше с Рамином;

б5) отправившись на войну, Мубад запирает Вис в замке под охраной своего брата Зарда, но Рамин проникает и туда. Мубад узнает истину от колдуньи и избивает жену, однако затем прощает;

б6) уезжая, Мубад поручает Вис кормилице, но Вис прячется от нее в саду и проводит время с Рамином, сбежавшим от Мубада.

III

Тристан в изгнании совершает рыцарские подвиги. Женится на Изольде Белорукой, чтобы забыть Изольду Белокурую, но не может жить с ней, как муж с женой, тоскует по Изольде; в версии Тома — Готфрида он создает в гроте храм со скульптурой Изольды; пытается увидеть Изольду, принимая для этого облик менестреля, нищего, юродивого.

Мубад и Рамин ссорятся на пиру, и Рамин, боясь за свою жизнь, решает уйти в изгнание и забыть Вис, что вызывает ее обиду. Женится на Гуль, но не может забыть Вис и возвращается; с трудом примиряется с. Вис.

IV

Во время одного боя Тристан ранен отравленной стрелой, от которой может излечить только Изольда Белокурая Каэрдин (брат второй Изольды) привозит спасительницу, но Изольда-жена из ревности сообщает Тристану о появлении черного паруса (знак того, что Изольда не приехала), и он тут же умирает; первая Изольда вскоре умирает на его теле, их вместе хоронят.

Кормилица советует Рамину свергнуть шаха; он захватывает дворец, убивает Зарда, а шах в это время погибает на охоте от клыков дикого кабана. Рамин женится на Вис и счастливо правит 83 года подряд. Страна процветает при его справедливом правлении.

Колдовской металлический предмет, который вызывает половое бессилие Мубада; ср. аналогичное зелье в «Клижесе» Кретьена), на образы служанки Бранжьены и кормилицы (сводничество, вольное или невольное, замена в постели короля), встречу влюбленных в саду, нарушенную приходом короля, кольцо как знак верности и узнавания. Действительно, сюжетное сходство двух памятников, точнее, групп памятников, если иметь в виду различные версии «Тристана и Изольды», поразительно. Я хочу подчеркнуть, что это свойство самого сюжета, а не его индивидуальной обработки; трактовки в различных версиях «Тристана и Изольды» не совпадают между собой. Сопоставим еще более детально сравниваемые сюжеты.

Композицию обоих романов можно условно разделить на четыре части, из которых две средние почти совпадают.

В приведенном нами схематическом параллельном пересказе очень близки части II—III, но различны I и IV. В разделе IIа в обоих романах описывается возникновение страстной, сугубо индивидуальной любви героя к невесте монарха. То, что герой — его ближайший младший родич (сын сестры короля, младший брат шаха) и его прямой наследник, очень существенно, так же как и старость короля по сравнению с невестой (король/герой = старший/младший, король/невеста = старый/молодая), ибо речь идет о смене поколений и процветании державы, которая, согласно архаическим представлениям, зависит от магической и даже половой силы короля. Здесь как бы просвечивает фрейзеровская мифологема царя-мага, о чем уже говорилось выше. Поэтому мотив полового бессилия Мубада, вызванного магией, исходящей из лагеря его наследника Рамина, — очень существенный момент. Адюльтер с женой дяди или старшего брата как раз стоит на грани брачного табу, юридического инцеста (самая запретная связь) и нормального брака, поскольку дядя — племянник (при материнском роде) и старший — младший братья имеют права на тот же круг женщин. Этот адюльтер как бы сигнализирует о том, что молодой герой может заменить дряхлеющего монарха. Виной Мубада, по-видимому, является и разрушение традиционного (инцестуального биологически, но не юридически) зороастрийского брака Вис и Виру, ее брата. Упадок державы при Мубаде и расцвет ее при. Рамине (ранее не проявлявшем никакого геройства, кроме любовного) могут быть непосредственно связаны с этой мифологемой. Связь эта здесь более отчетливо просматривается, чем в «Тристане и Изольде».

В архаике магическое бессилие Мубада сопоставимо с интерпретацией напитка как метонимического выражения силы молодого Тристана, но сюда, конечно, добавляется и ритуальная роль совместной еды/питья в брачном обряде. В тексте же романа о Тристане и Изольде напиток, бесспорно, мотивирует и символизирует роковую любовь, перед которой герои бессильны. Напиток в известной мере снимает с них моральную ответственность за последующие события. В «Вис и Рамине» отсутствие напитка гармонирует с известным ореолом «аморальности», который не «смывается» полностью силой их любви, тем более что плотская страстность этой любви очень отчетлива, эротизм обнажен.

«Вис и Рамин» не знает ни куртуазной (как у Тома и Готфрида), ни суфийской (как