возникновения. Ее можно пресечь в корне с помощью настойчивой садханы, добрых поступков и осознания бедствий, приносимых негативизмом. Когда достигнуто состояние чистоты, проблемы больше не существует.

Ненависть, как и гнев, один из самых страшных врагов серьезного ученика. Как жадность или страсть, она ненасытна. Хотя ее можно временно устранить, она способна снова вырваться с удвоенной силой. Это подобно заразному заболеванию, передающемуся от одного человека к другому. Если отец находится с кем-либо в ссоре, его дети могут также ненавидеть этого человека, несмотря на то, что он не причинил им вреда. Презрение, предубеждение и насмешка — это различные виды ненависти.

Если англичанин ненавидит ирландца, ирландец ненавидит англичанина, если католик ненавидит протестанта, протестант ненавидит католика. Предубеждения такого или иного рода следует безжалостно искоренять. Предубежденные и фанатичные люди объединяются в маленькие группы наподобие кружков. Их пристрастность не позволяет им видеть хорошее в тех, кого они преследуют презрением. Но вполне возможно придерживаться собственных принципов и с равным уважением относиться к воззрениям других людей. Истина не является монополией единственного человека, группы или духовной системы. Всеобщий мир и братство возможны только тогда, когда ненависть, предвзятость и фанатизм уступят место любви. Поскольку ее ветви тянутся во многих направлениях в подсознании, ненависть нуждается в длительном и интенсивном воздействии. Постоянное бескорыстное служение в сочетании с медитацией на протяжении многих лет удалят из сердца разросшийся сорняк.

Безрассудная влюбленность и привязанность являются серьезными препятствиями, поскольку они обладают тонкой формой и могуществом. Когда миллионы людей убивают на войне, человек не плачет —. он плачет, когда умирает его жена. Это происходит потому, что слепая страсть порождает идею «мое», и чем сильнее привязанность, тем острее боль. Когда человек говорит: «Моя жена», «Мой сын» или «Мой дом», он проявляет отчужденность по отношению к остальному человечеству. До тех пор, пока существует отождествление с эфемерным физическим миром, на пути медитации не приходится ждать ощутимого прогресса.

Жадность, тесно связанная с безрассудной страстью, ненасытна и возбуждает ум. Даже если человек миллионер, он хочет стать миллиардером. Жадность принимает различные тонкие формы. Если человек жаждет громкого имени и славы, это так же жадность. Безрассудная страсть, привязанность и жадность уничтожаются самоизучением, продолжительной медитацией и постоянной садханой.

Другой помехой в медитации является память, или вызывание прошлых событий. Чтобы понять, постарайтесь на мгновение представить, что кто-то тихо медитирует в уединении. Если воспоминание о развеселом празднике вернется и уму будет позволено думать об этом, в тот момент человек фактически будет жить событиями прошедшего праздника. Это также относится к мечтам. Оглядываясь назад, на прошлый опыт, вы предлагаете памяти старые картинки, и это усиливает ее и уводит ум от его истинной природы. Святой никогда не оглядывается, он концентрируется только на слиянии с Абсолютом.

Препятствия для опытного медитирующего

Ловушки подстерегают медитирующего, даже если достигнуты успехи в практике. Иногда ученик преисполняется моральной и духовной гордостью после обретения некоторых опытов или сил. Он может превозносить себя и относиться к другим с презрением. Такое высокомерие является серьезным препятствием к самореализации и должно быть полностью устранено. До тех пор, пока существуют гордость и хвастовство, невозможно уничтожить эго и ощутить в себе Божественное.

Религиозное лицемерие, относительно неустойчивое, проявляется у тех, кто добился некоторого прогресса, но еще не окончательно очистил низшую природу. Претендуя на то, чтобы быть тем, чем они не являются, эти люди тщательно продумывают свою заносчивую религиозность и эффектно ее демонстрируют. Для ищущих, следующих духовным путем и посвящающих все свои действия Богу, нет большего преступления, чем использование религии для приобретения доверия людей. Фактически религиозное лицемерие гораздо хуже, чем обычное лицемерие, поскольку религиозное лицемерие — это насмешка над духовностью и Богом. Такой человек нуждается в длительном и сильнодействующем курсе лечения, который должен проводить кто-то другой, поскольку сам он слишком эгоистичен и хитер для того, чтобы лечить себя или даже желать этого.

Иногда во время медитации могут появиться мрачные видения. Независимо от того, являются ли они проекциями того, что таится в глубинах подсознания, или материализациями низших астральных сущностей, они не могут причинить никакого вреда. Их появление — своеобразное испытание силы и мужества, они не могут оставаться в присутствии чистых и божественных мыслей. Ищущий должен быть тверд и не позволять страху или нервозности нарушать практику медитации. Другие видения и опыты также приходят и уходят, но они не являются целью медитации. Тот, кто придает им значение, собьется с пути. Избегайте всех мыслей об этих видениях, оставайтесь невозмутимыми и размышляйте о Высшем. Окончательной и истинной целью медитации является интуитивное и прямое восприятие Высшего.

В свое время некоторое количество психических сил придет также и к ученику. Им не нужно придавать слишком большого значения, поскольку в них нет ничего особенного и чудесного, кроме их новизны. Йогины рассматривают их как совершенно естественные. Как дикарь испытывает изумление, в первый раз увидев самолет, так большинство людей удивлены и взволнованы проявлением психических сил. Но такие силы, как ясновидение и яснослышание, не должны быть целью, поскольку за пределами этих сил находятся величайшее просветление и мир. Более того, стремление к ним может ухудшить и уничтожить духовные возможности ученика.

Если человек регулярно практикует концентрацию и медитацию, психические силы обязательно придут. Но они не должны использоваться в эгоистичных или материалистических целях, поскольку любое неправильное действие приведет к нежелательным последствиям и злоупотреблениям в форме психических и духовных потерь. Силы — это могущественные яды, интеллект приходит в возбуждение, а понимание затуманивается. Практикующий становится жертвой собственного невежества.

В процессе медитативной практики ум может принимать различные состояния спокойствия и мира, которые часто смущают и запутывают. Существует сверхчувственное блаженство, приходящее вместе с нижайшими стадиями самадхи, которое, будучи однажды испытано, заставляет ученика думать, что окончательная цель достигнута. Поэтому он прекращает дальнейшую практику. Человек должен не удовлетворяться этими низшими ощущениями, но продолжать двигаться дальше, к ощущениям, испытанным древними святыми, как это описано в Упанишадах и других религиозных текстах. Медитация — это практика целой жизни, поскольку не существует точки, в которой нечего больше обретать или изучать.

Бывает, что ум покоится в молчаливом, нейтральном равновесии, — это ошибочно принимают за самадхи. Или же ум соскальзывает в состояние ступора, что сопровождает опыт глубокой медитации. Ни в одном из этих случаев не происходит совершенного осознания, наоборот, ум становится инертным, неспособным к активной деятельности. Не обманывайтесь этими двумя состояниями, поскольку, если они преобладают, тело становится легким, а ум — тупым. Внимательное самопогружение и непрерывная практика помогают преодолеть эти ступени.