должны прясть, стирать белье и мыть полы. Эти запреты в особенности касались женщин, поскольку Пятница, как и подобает истинной женщине, особенно строго следила за их поведением.

Существовало поверье, что та баба, которая прядет в пятницу, засоряет глаза своим покойным родителям, и в результате они будут на том свете слепыми. Кто в пятницу много смеется, тот в старости будет много плакать (поскольку смеяться в постный день — грешно). А кто моет в пятницу полы, тот после смерти будет валяться в помоях. В итоге Пятница считалась несчастным днем для начинания каких-либо серьезных работ. Отсюда поговорка: «Кто в пятницу дело начинает, у того оно будет пятиться», — типичный пример народной этимологии, когда что-то объясняется по чисто звуковой аналогии.

Пятницу почитали и Пятницу боялись как некое реальное божество. Это божество могло наказывать и могло помогать, передавая Богу, наравне с другими святыми, людские просьбы и молитвы. Таким путем само число в календаре или день недели, Пятница, мифологизировались и обретали человекоподобный образ.

Об этом свидетельствует весьма распространенное на Руси сказание или поучение «О двенадцати пятницах». Оно известно во множестве вариантов — в виде духовных стихов и в виде прозаических рукописных правил или наказов, которым следует подчиняться. Двенадцать пятниц — это самые главные пятницы в году. Число двенадцать возникло, очевидно, по аналогии с двенадцатью апостолами и с двенадцатью («двунадесятыми») самыми важными христианскими праздниками в течение года — Рождества, Крещения, Пасхи и т. д., параллельно которым и возникло представление о двенадцати Пятницах. Эти особо важные дни предшествуют праздникам, но уже не обязательно из числа тех, которые Церковь считает главными в году. Тут уже проявляется народный произвол, наделяющий те или иные даты бо́льшим значением, чем это предполагается Церковью. И все же великие Пятницы располагаются в основном так, чтобы предшествовать какому-то церковному празднику, «супротив» (накануне. — А. С.) которого они стоят. Это были дни особо строгого поста:

    Первая великая Пятница

На первой неделе поста Великого:

В ту великую Пятницу

Убил брат брата. Каин Авеля,

Убил его камением;

Кто эту Пятницу станет поститися

Постом и молитвою,

От напрасного от убийства

Сохранен будет и помилован от Бога.

    Вторая великая Пятница

Супротив Благовещенья Бога нашего:

В тую великую Пятницу

Воплотился Сам Иисус Христос

Святым Духом в Мать Пресвятую Богородицу;

Кто эту станет Пятницу поститися

Постом и молитвою,

От нутреней скорби (от болезней) сохранен будет

И помилован от Господа…

    …Первую на десять великую Пятницу

Народился Сам Иисус Христос

От Матери Пресвятой Богородицы:

Кто эту станет Пятницу поститися

Постом и молитвою,

Тогда сойдет с небес Пресвятая Богородица,

Возьмет душу на руки,

Вознесет в Царствие Небесное,

И сохранен будет,

И помилован от Бога.

    Вторая на десять великая Пятница

В тую великую Пятницу

Окрестился Сам Иисус Христос

Во святой реке во Иордане,

Со Ильею со небесным,

Со светом со Иоанном со Крестителем;

Кто эту станет Пятницу поститися

Постом и молитвою,

Будет имя у Христа Бога (записано),

Тот умрет человек, —

И наследует себе Царствие Божие,

Избавлен злой муки предвечныя,

И помилован от Бога…[150]

Человек, соблюдающий эти Пятницы, избавляется, по сути дела, от всех бед и несчастий. Более того, ему обеспечено по смерти Царство Небесное и сама Богородица отнесет его душу в рай. Все это говорит, как важна в православии обрядовая сторона, принимающая в народном понимании уже характер магии. Награда как бы автоматически следует за соблюдением обряда, который в данном случае необыкновенно сужается. В этом, конечно, таилась большая опасность — прежде всего для нравственно-религиозного, подлинно христианского содержания народной веры. Ведь получается так, что во все другие дни можно сколько угодно грешить, забывая Евангелие: только соблюдай указанные Пятницы — и все будет в порядке. А с другой стороны, возникает формализация религиозного обряда, ведущая в конечном счете к омертвению веры.

Из приведенного текста также видно, что каждая Великая Пятница получает свою специализацию, подобно тому, как это было со святыми угодниками на Руси. Действует обычно очень прямая и наивная логика — по сходству, по аналогии. Скажем, — пятница перед Ильей Пророком спасает от огня и пожара. Это — очевидно: недаром у Ильи Пророка огненная колесница. Труднее понять, почему Пятница перед праздником Благовещения спасает от болезней. Но, поразмыслив, можно догадаться. Ибо сказано, в день Благовещенья Господь Святым Духом сошел и воплотился во чреве Богородицы и, значит, вся внутренность Ее освящена и очищена. Это святое нутро Богородицы переносится на человека, который поклоняется благовещенской Пятнице. Впрочем, во всем этом нет строгой последовательности и точности, и функции Пятниц в разных вариантах того же текста иногда меняются. Так, в одном случае от лихорадок избавляет Пятница перед праздником Преображения (безо всякой логики, а просто так, произвольно), а в другом — от двенадцати лихорадок помогает Пятница на Троицу, что более логично, поскольку на Троицу Св. Дух сошел с неба на 12 апостолов (и там, и тут число 12). В одном случае Пятница на Рождество Христово сулит душе человека после смерти вознесение на небо на руках самой Богородицы — очевидно, потому, что радость Пресвятой Богородицы в день Рождества Христова была особенно велика и сами ангелы сошли с неба к Ней и к Ее Младенцу. В другом варианте та же Пятница на Рождество исполняет совсем иную и куда более простую функцию: сохраняет человека от страшных рождественских морозов и от «зяблой смерти», от замерзания.

Человека, который не поклоняется Великим Пятницам и пропускает их, как обычные дни, ждет, разумеется, посмертное наказание — вечные муки в аду. А зачатый в Великую Пятницу ребенок сулит родителям всякие неприятности еще здесь, на земле, ибо они нарушили пост.

Если муж с женою во грех упадет,

Принесет она вора или разбойника,

Клеветника, еретика, или на Божью церковь грабителя,

На Господню (церковь) велика посягателя,

На имя Христова гонителя,

На духовно писание хулителя,

Злым делам всем начальника.

Или:

Народится у их детище недоброе,

Отцу с матерью не кормилец будет,

Роду-племени не почетливый,

Либо хром, либо слеп,

Либо клеветник, или еретик,

Либо вор-разбойник будет,

Либо всем ворам наставник будет[151].