Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5:21–22). Это как раз про изречение высокомерных слов. Христианин, если он находится в правильном духовном настроении, то есть на пути истинном, не скажет таких слов про другого человека. Это противоестественно для него. Такое можно сказать только в том случае, если ты на пути от Христа, стоишь спиной к свету, реально пребываешь во тьме.

Надеюсь, никто не подумает, что я против того, чтобы люди ходили в храм, участвовали в таинствах, но надо помнить, что основная заповедь – о любви к Богу – проверяется именно через любовь к ближнему. В особой степени это проверяется через любовь к тем, кто к тебе относится плохо. В момент такого испытания ты можешь увидеть проявление своей христианской или антихристианской жизни. Именно когда тебя поджимают, притесняют, и проявляется избыток. «Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Тебя сжали, и что из тебя полилось? Высокомерные слова полились или не высокомерные? Но даже если человек изрек высокомерные слова, он может прийти на исповедь, попросить у Бога прощения и начать с этим бороться, а может себя оправдывать. Во втором случае он надолго фиксирует себя в этом состоянии. В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла на литургии читаются такие слова из Второго послания Петра:

«Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.

Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Пет. 2:19–21).

Церковь не просто так установила чтение этого отрывка из послания апостола Петра в такой важный день.

Бог призывает нас страдать несправедливо. Очевидно, что человек, ведущий себя высокомерно, не стоит на пути страданий несправедливых. Кто, страдая несправедливо, не воспринимает это как горе? Тот, кто научился любить. Да, часто страдания человека так несправедливы, что невозможно не роптать, не держать обиду на того, кто заставил его страдать. Но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 1:27). Без Божьей помощи, без благодати это действительно невозможно, а когда человек только начинает духовный путь, он, как правило, пытается все делать сам. И если он, полагаясь только на себя, на свои силы, поймет, чего ждет от него Христос, зайдет в тупик. Духовная жизнь будет давить на него прессом, потому что любить своих врагов без благодати невозможно. Заступаться за обиженных можно, это даже животные делают, а любить врагов нет. Поэтому в Ветхом Завете ничего не говорилось про любовь к врагам.

Человек, начиная вести духовную жизнь, все равно страдает от закваски фарисейской и саддукейской, суть которой лицемерие. Когда же он достигает состояния «я не могу», начинает смиряться и обращается к Господу с сердцем сокрушенным и смиренным: «Господи, прости меня! Без Тебя ничего не могу. Господи, помилуй меня, помоги!» И вот когда получает помощь и понимает, что это помощь от Господа, а не его заслуга, приходит снисхождение к окружающим. Высокомерие уходит в сторону. Это правильный духовный путь, путь ко Христу. Если же человек не снисходит к ближнему, он стоит на пути антихриста. «Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам…» (Мк. 4:24). Если человек высокомерен, на Страшном Суде с него будут спрашивать по самой высокой мере, а меру эту озвучил Сам Христос: «Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб» (Лк. 19:22). И еще Христос говорит: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). Говорил ты с людьми высокомерно, высказывал им свое осуждение – этими же словами тебя отхлещут и, естественно, ты попадешь не в рай, потому что высокомерный человек всегда строг к другим, а к себе снисходит.

Все слышали совет возлюбить ближнего, как самого себя, – это вторая заповедь, – но далеко не все понимают, что это значит. Например, некоторые психологи утверждают (и советуют это тем, кто приходит к ним на консультацию), что сначала надо полюбить себя, и потом полюбишь других. Этот совет, конечно, по сути своей противоречит Священному Писанию, и если будешь ему следовать, любить ближнего по-настоящему, по-христиански, не научишься. Смысл второй заповеди подробно раскрывает апостол Павел:

«Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,

ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:14–17).

Он прямо говорит, что дух и плоть внутри человека находятся в состоянии войны, поэтому «чудесные» рассказы о том, что между ними можно достичь гармонии, не соответствуют действительности. Никогда между плотью и духом не будет гармонии. Кто-то кого-то победит и будет жестко подчинять. Если ты ведешь духовную жизнь, подчинишь себе плоть, а если ты ставишь плоть на первое место, плотская жизнь подчинит себе духовную.

Вожделения плоти – это не только плотские грехи. «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:18–21). Заметьте, к делам плоти апостол Павел относит и некоторые вещи, про которые многие и не думают, что они имеют отношение к плоти: зависть, гнев, распри, разногласия, ереси. Возьмите еретика. Он может быть и интеллектуалом. При чем здесь плоть? При том, что если ты живешь правильной духовной жизнью, то тебя ведет Дух Святой, ты ищешь волю Божию, а когда ищешь свою волю (что все мы чаще и делаем), живешь по плоти.

Далее апостол Павел перечисляет плоды духовные: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22–23). Не перечислено, сколько пожертвований ты принес в храм, сколько канонов прочитал, сколько раз причастился. Да, человек, который ведет духовную жизнь, любит молитву, богослужение, таинства. Но все это не цель, а средства достижения цели – перечисленных апостолом Павлом духовных плодов.

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Поэтому не думайте,