Мы также можем лишить понятие симптома негативной окраски, признав тот факт, что все – без исключения – люди имеют те или иные симптомы. Таким образом, вопрос заключается не в том, имеются ли у человека симптомы, а только в том, насколько они тяжелы. Таким образом, нам остается лишь один маленький шажок до понимания того, что каждый человек болен. И это факт, который признают все религии[4]. Именно поэтому человеку необходим Спаситель, который избавит его от его «болезни». Именно эта идея скрывается за учением о первородном грехе. Слово «грешить» является своеобразным ключом к пониманию проблемы, поскольку оно традиционно связано с отделением от Бога, а исходное значение греческого слова «грешить» – «промахнуться, не попасть в точку». Наш приход в этот мир противоречий при рождении означает отделение от Единства или, иными словами, от нашей главной цели – той самой «точки», которая почти во всех культурах символизирует Единство. Особенно отчетливо эта символика проявляется в центральной точке мандалы. Даже в математике точка является неизмеряемым символом.

Такое истолкование отчасти лишает понятие греха его моральной оценки. Будучи существами этого полярного, пронизанного противоречиями мира, все мы отделены от Единства, естественного райского состояния, и поэтому грешны. Это не плохо и не несправедливо – напротив, это необходимо для нашего развития. Полярность в мире противоречий является обязательным противоположным полюсом единства и нашим единственным шансом на познание. Познание, в свою очередь, является предпосылкой того, что со временем мы более осознанно обретем Единство. Наше полярное сознание не в силах постичь Единство мироздания, поскольку оно постоянно оперирует противоположными понятиями. Мы не поняли бы, что такое «высоко», если бы не было понятия «низко»; «бедность» была бы бессмысленна без «богатства». Каждое из основных понятий обретает значение только благодаря своей противоположности. Эти противоположности находятся в состоянии взаимозависимости, как две стороны одной медали. Поэтому в полярном мире познание целого требует знакомства с обоими полюсами. Иначе познание в полярном мире невозможно. Поэтому тот факт, что Ева попробовала яблоко с Древа познания Добра и Зла в раю, было не ужасной ошибкой, а лишь закономерным началом пути развития. Нет, разумеется, это была ошибка, но необходимая, поскольку она помогла человеку обрести недостающее – познание, и закономерным образом привела его в мир противоречий, к отделению от райского Единства.

Подведем итог: все мы грешники, отделенные от Единства, и у всех нас есть симптомы, и в полярном мире иное невозможно[5].

С прагматической точки зрения мы должны признать, что симптомы всегда были как минимум спутниками человека. Мы несем их с собой по жизни независимо от того, ценим мы их или нет. Многие люди позволяют симптомам десятилетиями сопровождать их, не задумываясь об их смысле. Опыт психотерапии подтверждает, что подобное отрицание симптомов не облегчает, а усложняет жизненный путь. В нашем путешествии по земной жизни мы собираем и несем с собой многое. Да, мы хотим иметь как можно больше, даже все, поскольку полагаем, что это сделает нас счастливыми. Однако жизнь людей, облеченных властью и богатых, наглядно демонстрирует иллюзорность таких представлений. Несмотря на это, очень многие люди пытаются обрести единство и целостность, бесконечно увеличивая свое имущество. Если бы им пришлось безвозмездно отдать какую-то часть своего имущества, они бы субъективно ощущали, что им недостает ее. Аналогичным образом обстоит дело и с симптомами, которые мы собираем на нашем жизненном пути. Мы так же ощущали бы, что нам не хватает их для достижения целостности, если бы нам пришлось безвозмездно отдать их. И именно поэтому большинство людей цепляется за свои симптомы, как за ценное имущество. Стремление к целостности или совершенству слишком глубоко укоренилось в нас, поэтому мы не готовы просто отдать какую-то часть нашего имущества.

Приобретая дом, мы показываем, что до сих пор нам недоставало собственного домашнего очага. Точно так же, приобретая симптом, мы демонстрируем, что до настоящего времени мы испытывали недостаток в нем (и в связанном с ним аспекте жизни). До сих пор эта жизненная тема была «не ко времени», но теперь, наконец, время пришло – и мы покупаем дом или приобретаем симптом. И то, и другое – несомненное благо для нас, хотя поначалу это кажется очевидным только в первом случае. Из нашего нормального жизненного опыта мы, конечно, знаем, что имущество, например дом, также может превратиться в тяжкий груз, а симптом, напротив, может оказаться благом, если он помогает нам открыть глаза на существенные моменты или в решающий момент берет на себя управление кораблем нашей жизни. Каждый врач может вспомнить нескольких пациентов, которые, например, благодарны инфаркту миокарда за все то, чему они научились с его помощью. Это снова всего лишь вопрос оценки, ответ на который в нашем обществе является весьма односторонним и всегда направлен против инфаркта. Однако принятая нами оценка симптомов не является чем-то само собой разумеющимся. Многие народы, тесно связанные с природой, знают о «болезнях посвящения», о которых люди нередко мечтают. Например, шаманом может стать только тот, кто пережил соответствующее болезненное состояние. В нашем обществе до недавнего времени также было хорошо известно, какую ценность для дальнейшего развития человека имеют болезни, пережитые в раннем детстве.

Каким бы ни было наше отношение к симптомам, они в любом случае являются нашими спутниками, и от них гораздо труднее избавиться, чем от любого материального имущества. Да, от них так же трудно избавиться, как от собственной тени в солнечный день, и для этого есть серьезные причины. Разумеется, существуют простые способы якобы избавиться от тени – например, уйти с солнечного места. Однако стоит вам снова выйти на свет, и тень возвращается на свое место. Аналогичным образом дело обстоит и в ситуации с симптомами. На некоторое время можно минимизировать их с помощью подавляющих медикаментов, присоединившись к популярной и приносящей выгоду игре: симптом, внешне изменяясь, путешествует от органа к органу, а пациент – от специалиста к специалисту. Если же подойти к проблеме с точки зрения глубинной терапии, то симптом обнаружится снова – возможно, внешняя форма его проявления изменится, но информация, которую он несет, останется прежней. По сути, симптом представляет собой проявление нашей душевной тени.

Вопрос о тени подводит нас к решающему моменту любого психологического и медицинского исследования. Обойти этот вопрос удается только в том случае, если исследование ограничено поверхностной феноменологической сферой, как это часто происходит в традиционной медицине и психологии. Эти науки исходят из того, что определенные симптомы поражают нас случайно, и за ними, возможно, скрываются возбудители болезней, но никак не глубинный смысл. Поскольку в силу искусственных ограничений никто не пытается найти этот смысл, он остается скрытым, а традиционные науки ограничиваются поверхностными описаниями симптомов и терапии. Однако, как только мы начинаем интересоваться смыслом симптомов и присущим только им языком, мы сразу обнаруживаем много нового. Надо отметить, что схоластические науки заклеймили подобные исследования как «ненаучные».