индивида, как правило, сводится к выискиванию причин, дающих основание верить и дальше в то, во что он верит.

Некоторые люди готовы с пеной у рта доказывать невозможность своей зависимости от «центрального компьютера», заявляя, что они могут «делать, что хотят». Таким индивидам трудно понять, что на самом деле их желания полностью зависят от программы «центрального компьютера». Достаточно глубже проанализировать индивидуальные мотивы, чтобы прийти к выводу о том, что все наши действия совершаются под внутренним или внешним нажимом. Наши мысли, чувства, побуждения, действия всегда принудительны, они не являются порождением высшего, свободного мышления.

Обычно в качестве доказательства существования личной свободы приводится долгий список всего того, чего мы добились в жизни. Стоит, однако, задать вопрос, сделано ли все по собственному желанию или нас побуждает к этому чужая воля. Не были ли те или иные наши желания кем-то продиктованы? Есть несколько простых доводов, которые способны заставить каждого задуматься над этими вопросами и прийти к заключению, что система вида гомо сапиенс страшно искажена. Вот некоторые из них:

— Наука не приносит подлинного счастья людям; она лишь предоставляет им удобства, удовольствия и технические средства.

— Интеллигентность не развивает индивида, не делает его «содержательным».

— Внутренняя природа человека за всю историю человечества не подверглась существенному развитию.

— Человеком не познана большая часть его внутренней природы.

— Человеческому роду не с кем сравнивать себя, кроме как с животными, следовательно, у людей нет исходной точки для оценки собственных достоинств и положения на шкале космических ценностей.

Это доводы помогут каждому сделать свои выводы.

Нужно иметь в виду, что цель герметизма не в том, чтобы указывать, как дурен или незначителен гомо сапиенс, учение имеет четкий план, касающийся человеческого рода. Указать этому «малому, ничтожному животному» то, каков гомо сапиенс, единственным богатством которого является божественная искра; указать место, которое он занимает в безграничной Вселенной, — цель не разрушительная, а созидательная. Мы хотим заставить человека путем рассуждений уяснить себе, что он находится в неохраняемой камере, ибо думаем, что это единственный способ пробудить в нем желание выбраться из нее. Пока же индивид верит, что «все в порядке» и что «ему хорошо», реальная эволюция невозможна. По этой причине многие мистики неожиданно испытывают духовное беспокойство, обычно это случается после тяжелых переживаний, которые играют роль положительного «шока», заставляя проснуться от летаргического сна. Цель страданий — пробудить сознательность индивида, однако многие люди спят беспробудным сном, страдание только озлобляет их, заряд пропадает тщетно.

Многие относятся к герметизму чисто «поклоннически», воображая, что достаточно стать «очень духовным», чтобы достигнуть прогресса на этом пути; такие «духовные» индивиды, по их понятиям, лучше всего подготовлены к переходу на более высокий уровень. Они верят в то, что развитие происходит за счет контактов с божественными или оккультными силами и что, поставив себя на службу человечеству, можно добиться всего.

Реальный большой «недостаток» герметизма вытекает из факта, что он представляет собой путь чистой интеллигентности, и, если ученику не удается развить свою интеллигентность и пробужденность до необходимого уровня, то ни о какой эволюции не может быть и речи. Огромную трудность представляет также необходимость усиленно трудиться, ибо герметизм — это путь «самоспасения», люди же не желают спасаться из-за лени, празднолюбия. Они предпочитают, чтобы их спас Христос, даже если это всего лишь порождение их разгоряченного мозга, или рассчитывают на помощь какого- нибудь «волшебника» или экипажа летающей тарелки. Одна из причин, по которым люди не решаются предпринять спасение ценой собственных усилий, это непонимание, от чего нужно спасаться, люди наивно верят, что все на Земле является таким, как кажется.

Профессиональные оккультисты и вечные ученики эзотеризма надеются, что в один прекрасный день найдется кто- нибудь, кто сможет, например, открыть «третий глаз», в котором заключены все эзотерические тайны. Этим людям мы можем сказать, что «третий глаз» лишь позволяет увидеть отражение человеческой энергии, отнюдь не обеспечивая духовного развития и прогресса. Кроме того, стоит упомянуть и чисто символический характер так называемой «операции» по открытию «третьего глаза» — этими словами Лобсан Рампа завуалировал подлинную суть того, что индуисты называют Майи Виррупа, переводимое приблизительно как «путь иллюзии».

Сказочный единорог — мифическое животное с одним рогом — отражает именно это явление. Тот, кто желает пользоваться «третьим глазом», должен развить «рог» посередине лба.

Часто говорят о разных степенях раздвоения сознания. Существует убеждение, что это свидетельство высокого уровня духовной эволюции. Такое понимание абсолютно противоречит. реальной действительности: можно легко раздвоить сознание экстрактом cannabis indica, что не приносит духовной пользы. Раздвоение — не что иное, как опасное и крайне изнурительное упражнение. К этому нужно добавить и то, что трудно сказать, являются ли «видения», наблюдаемые таким способом или «третьим глазом», истинными или же это миражи, навеянные космическим эфиром. Вечный афоризм «как наверху, так и внизу» подтверждает это. Если мы так часто допускаем ошибки в отношении физического мира, используя органы чувств, которые способны контролировать, тем вероятнее возможность впадать в заблуждение с применением редких, ограниченных способностей.

Истинное значение раздвоения сознания, о котором мы уже упоминали вкратце, можно назвать герметическим раздвоением. Оно состоит в способности обладания сознательностью на двух уровнях одновременно, — на уровне физическом и духовном, на небе и на Земле. Таким способом герметик возвышается над самим собой и расчленяется на две личности, причем обе — «с открытыми глазами». Бытует мнение, что тем самым он обретает «способность способностей», которая состоит в «соединении неба с Землей». В связи с этим состоянием находим нужным описать интересное явление, которое непонятно обыкновенному индивиду и которое состоит в одновременном восприятии двух полюсов. Смысл его заключается в том, что данный индивид в один и тот же момент бывает печален и весел, испытывает наслаждение и боль, спокойствие и возбужденность, притягивание и отталкивание, жизнь и смерть. Но не следует думать, что это переживание сводится к некоему среднему состоянию, без разграничения. Наоборот, оно порождает абсолютное понимание и «прочувствование» каждого из названных ощущений при отсутствии отрицательных отзвуков, порождающих противоположности — добро и зло. Упоминаем об этом не для облегчения понимания, а скорее, чтобы дать возможность глубже «прочувствовать» это.

Поклонники йоги придают большое значение «Кундалини» или «чакрам», уверенные, что в них — основа основ духовной реализации. Истина же заключается в том, что рекомендуемое «пробуждение Кунадалини» не приносит человеку пользы, за исключением разве того, что оно порождает интенсивную творческую эйфорию, не имеющую ничего общего с духовным развитием.

Следует осознать, что подлинная эволюция не может произойти импровизированно. Ни один человек в пределах Вселенной не способен добиться собственной эволюции без