Иерусалима, основанной на ремесленном производстве. Мастера стали сотрудничать с итальянскими купцами, которые привозили сырье (дерево, кожу, металл) и вывозили готовую продукцию. Город ожил, и его население постепенно увеличилось до 20 000 человек.

С годами крестоносцы становились более терпимыми к восточным христианам – хотя последние чувствовали, что европейцы высокомерны, чем напоминают исламских правителей. К тому же франки считались невежественными, жестокими и склонными к оскорблениям. Примечательно, что копты (египетские христиане) прекратили ежегодное паломничество в Иерусалим – по слухам, из-за грубости и враждебности, проявленной к ним франками.

Основным занятием крестоносцев в Иерусалиме было строительство. Город преображался на христианский манер. Храм Гроба Господня подвергся реконструкции, святыни восстанавливались после столетий забвения, новые культовые здания вырастали на месте разрушенных византийских монастырей и часовен. Самой красивой из всех церквей крестоносцев была базилика Святой Анны, посвященная матери Девы Марии. Она по-прежнему обладает прекрасными – возможно, даже лучшими – акустическими характеристиками по сравнению с прочими зданиями, когда-либо возведенными на Ближнем Востоке.

Масштабные работы проводились и на Храмовой горе. Готфрид Бульонский сделал Аль-Аксу своей резиденцией, но Балдуин I перебрался в цитадель – и бывшая мечеть превратилась в командорство тамплиеров. Тамплиеры (фр. templiers – храмовники) являлись членами рыцарского ордена, основанного в 1118 г. Гуго де Пейеном, крестоносцем из Шампани. Отремонтировав Аль-Аксу, люди де Пейена назвали ее «Храмом Соломона» (лат. Templum Solomonis) – отсюда и слово «тамплиер»[103]. Кроме того, франки добавили и переоборудовали пространство под платформой Иерусалимского храма, сконструированной еще при Ироде Великом, в конюшню для тысячи лошадей. Эта часть Харам аш-Шариф известна как Соломоновы конюшни, хотя не имеет отношения к царю Соломону.

Купол Скалы (Куббат ас-Сахра), расположенный рядом с Аль-Аксой, стал резиденцией Даимберта Пизанского. В декабре 1099 г. он, будучи архиепископом Пизы, путем интриг и подкупа получил сан патриарха Иерусалимского по латинскому обряду, сместив непопулярного Арнульфа де Роола, который занимал эту должность лишь несколько месяцев. Итак, с момента взятия города крестоносцами его христианской общиной руководил латинский патриарх (католик) – хотя прежде (с 451 г.) данные функции исполнял греческий православный патриарх. Последним из плеяды греков, служивших в Иерусалиме, являлся Симеон II – в 1099 г., незадолго до прихода франков, губернатор Ифтихар ад-Даула изгнал его и других христиан, и опальный церковник перебрался на Кипр.

Тамплиеры преобразовали Купол Скалы в церковь. Внутри соорудили алтарь, выложили мозаики, украсили стены фресками. Камень Основания (ас-Сахру) облицевали мрамором и окружили железной решеткой, чтобы паломники не откалывали от него кусочки на память. Надписи с цитатами из Корана перекрыли латинскими надписями, а купол увенчали огромным золотым крестом, заменившим полумесяц. Церковь, нареченная Храмом Господа (лат. Templum Domini), была освящена в 1142 г. Действия тамплиеров свидетельствуют об их одержимости реставрацией Аль-Аксы и Куббат ас-Сахры, сакральностью и таинствами как одним из столпов веры. Рыцари словно чувствовали, что с разрушением древних храмов – в том числе Иерусалимского – было утеряно нечто очень важное, но не знали, как это вернуть.

Помимо тамплиеров, на Святой Земле действовали госпитальеры. Корни этого ордена тянутся в VII в., когда в Иерусалиме по велению папы Григория I Великого был организован госпиталь для странников и паломников – позже уничтоженный персами, остроенный заново и расширенный Карлом Великим по договоренности с аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом. Здание располагалось в районе Муристан, где, по легенде, лечебницы существовали с эпохи Маккавеев. Топоним «Муристан» образован от персидского «бимаристан» (перс. – больница). Слово же «госпиталь» (от лат. hospitalis – гостеприимный) обозначало не специализированное медицинское учреждение, но приют, где нуждавшимся оказывалась помощь. Постепенно в Муристане возникали разные богоугодные заведения, где заправляли монахи-бенедиктинцы.

На заре XI в. безумный фатимидский халиф аль-Хаким стер с лица земли многие здания в Иерусалиме, однако через некоторое время европейцы их восстановили. В 1080 г. купцы из итальянского города Амальфи основали в Муристане госпиталь святого Иоанна Крестителя, а французский монах Жерар Тен (Блаженный Жерар) создал христианскую мужскую организацию (братство) для заботы о больных, раненых и неимущих пилигримах. В 1113 г. устав братства подтвердил папа Пасхалий II, и оно трансформировалось в орден госпитальеров – точнее, в Орден братьев иерусалимского госпиталя святого Иоанна Крестителя (лат. Fratres Hospitalis sancti Ioannis Hierosolymitani).

Одной из известнейших благотворительных организаций Палестины был Орден Святого Лазаря, созданный в 1098 г. на базе иерусалимской больницы для прокаженных, которая находилась под юрисдикцией Греческой патриархии. Орден – до 1225 г. он не признавался Папским Престолом – принимал в свои ряды не только здоровых людей, но и прокаженных. Отсюда слово «лазарет»: в Средние века так называлось убежище для страдающих от «болезни Святого Лазаря» (то есть проказы, лепры).

Несмотря на недуг, лазаристы славились хорошей военной подготовкой. Болезнь, поражающая нервные окончания, делала их невосприимчивыми к боли. Из-за болезни лица и тела рыцарей были обезображены язвами. Сарацины боялись лазаристов, ибо те шли в бой без шлемов и не отступали, поскольку не дорожили своей жизнью и не боялись смерти, считая ее милосердием Божьим.

Госпитальеры облюбовали Муристан – центр сегодняшнего Христианского квартала Старого города Иерусалима. Они не ладили с латинским патриархом и были счастливы жить в той части города, которую исключил из патриаршей юрисдикции папа Пасхалий II, взявший рыцарей под свое личное покровительство. Патриарх между тем требовал подчинения ордена себе и уплаты церковной десятины – которую госпитальеры, согласно папской булле, могли оставить себе. Конфликт развернулся в полной мере, когда рыцари поняли, что духовенство пытается присвоить причитающуюся им долю налогов, взимаемых с населения. В отместку воины Христовы поднимали страшный шум у стен храма Гроба Господня всякий раз, когда патриарх по завершении литургии обращался с проповедью к прихожанам. Слов нельзя было разобрать, паства не горела желанием посещать храм – а значит, патриарх оставался без пожертвований. Он пробовал угрожать непокорным рыцарям – но те однажды ворвались в храм во время службы, вытолкали всех оттуда, а потом еще долго гнались за священниками с обнаженными мечами. Жалобы Пасхалию II ни к чему не привели – понтифику крайне не понравилось, что патриарх Иерусалимский указывает на недостатки тех, кому он, папа Римский, даровал привилегии.

Рыцарские ордена представляли собой военно-религиозные объединения, – поэтому их члены сочетали функции воинов и монахов, давали обеты бедности, целомудрия и послушания. Правителям Иерусалимского королевства требовались хорошие бойцы для вечных стычек с мусульманами. Госпитальеры и тамплиеры пользовались большим уважением у папы, который видел в них оплот христианства в Палестине. К тому же ордена и правда демонстрировали выдающуюся храбрость на поле боя – но их приоритетной задачей все же была защита паломников. После того как корабль с пилигримами