То послание, которое Иеремия послал из Иерусалима старейшинам, священникам и всем израильтянам, насильственно переселенным в Вавилон, повлияло на цели и атмосферу нашего служения. Во-первых, это послание ясно говорит о том, что народ Божий отправился в изгнание по воле Господа Бога. Сталкиваясь с испытаниями в большом городе и с огромным напряжением профессиональной жизни, нам важно помнить о верховной власти Бога, то есть о том, что мы по определению находимся там, где он захотел нас поместить. Во-вторых, он призывает свой народ заботиться о мире и благополучии Вавилона, потому что «при благосостоянии его и вам будет мир». Мы сознаем, что наша конгрегация относится к малочисленным меньшинствам, а при этом Бог призвал нас с любовью служить городу, нашим профессиям, нашим рабочим местам и нашим ближним. Мы хотим передать другим людям нашу искупительную и обновляющую веру, но также стремимся вместе с людьми, которые не разделяют нашей веры, служить благу нашего города и всего мира. Ученичество «пришельцев», или изгнанников, отличается от ученичества в обществе, признающем христианство, которое стремится к тому, чтобы люди поступали так, как это общество их призывает поступать. В нашей церкви мы называем первый тип ученичества «ученичество изгнания».

Церковь Искупителя также формировалась под воздействием глубокой веры в обетование о том, что Евангелие все изменяет в сердцах, в нашей общине и в нашем мире. По словам Абрахама Кайпера, «не существует ни одного квадратного сантиметра во всей сфере нашего человеческого бытия, о котором Христос, Владыка всего, не сказал бы: “Это – мое!”»[215]. Наше служение, направленное на профессиональную жизнь, отражает стремление исследовать действенность христианской истории с ее обетованием изменить, искупить и обновить каждый аспект нашей работы, наших трудовых отношений и мира, с которым мы соприкасаемся через нашу работу.

Когда мы пытались помочь людям соединить веру с работой, мы поняли, что нам важно внимательно отнестись к тому, кто они такие. Большинство из них всерьез озабочено карьерой в таких сферах, как право, искусство, финансы, бизнес, образование, здравоохранение, техника, правительственная служба, архитектура или реклама. Они достаточно молоды (средний возраст – тридцать три года), 70 процентов не состоят в браке, и они сравнительно недавно начали карьеру. Через девять лет мы – а в этом служении участвовало полторы тысячи людей, включая 150 лидеров-добровольцев, – смогли выделить некоторые подходы (истории или мировоззрения) и некоторые целенаправленные формы поведения (практики или привычки), которые особенно важны для того, чтобы наши прихожане полнее жили Евангелием на работе.

Если вы хотите помочь кому-то измениться, вам надо знать, где человек находится и куда движется. В левой колонке таблицы перечислены разные представления или установки, которые являются исходными позициями многих членов церкви. На эти предпосылки влияет история, которой человек живет; об этом мы говорили в главе 9. В правой колонке стоят соответствующие представления, которые мы предлагаем, стремясь изменить историю, которой люди живут. Эти идеи, когда они становятся достаточно реальными для нас, действительно меняют то, как мы думаем, чувствуем и действуем. Большинство из этих идей мы подробно рассматривали в данной книге, где они сформулированы куда изящнее; здесь они приведены просто для того, чтобы указать на важнейшие изменения представлений, чтобы помочь человеку во всей полноте прилагать Евангелие к его профессиональной жизни.

Многие молодые люди приехали к нам из других городов и получили воспитание в евангелических церквах, где они привыкли связывать Евангелие в жизни только со своим личным спасением. И значительная часть нашего служения состоит в том, чтобы расширить их понимание и показать, что Евангелие приложимо к группам, в которых мы участвуем (в виде отношений, изменившихся под действием Евангелия), и нашим организациям, к жизни города и общества.

Во многих служениях, посвященных вере и работе, акцент ставится на этике – как быть добрым, честным и справедливым. Как мы показали в конце главы 7, очень трудно просто стремиться стать хорошим человеком или героем, подобно Есфири (к тому же, это не соответствует Евангелию). Когда во главе угла стоит стремление быть хорошим человеком, мы забываем о грехе, но ведь именно из-за нашего греха Христу пришлось умереть. Мы стремимся помочь людям понять такую вещь: чем больше они понимают свой грех, тем сильнее переживают Божью благодать. И жизнь в благодарности за спасение куда прекраснее, чем жизнь с гордым сознанием, что ты хороший. Это подводит к следующему пункту: Бог за нас дорого заплатил. Созерцая Христа, умирающего на кресте ради нас, мы становимся смиреннее, и в то же время больше желаем отдать свою жизнь ему.

Следующие два пункта также идут вместе. Образ небес, на которых просто летают наши души, разительно отличается от другого образа: что мы живем в самом прекрасном городе из всех, что себе можем представить на земле; в этом городе рисунки деревьев (смотрите Введение) или наши самые прекрасные новые вещи становятся куда совершеннее, чем их себе можно было бы представить в испорченном мире. Такое понимание показывает, что наше материальное окружение имеет значение. Это мотивирует нас изо всех сил заботиться о процветании этого мира сейчас и о пришествии этого Царства.

В главе 8 мы говорили об идолах. Идолы препятствуют развитию наших отношений с Богом и наполняют нас гордостью. Мы хотим помочь людям выявить своих идолов в сфере профессии, а также тех идолов, которые помогают им справляться с терниями и волчцами жизни и ужасающей опасностью существования без Бога. Каждый раз, отбросив идола, мы можем повернуться к Богу, и так растет наше доверие к нему.

Наше индивидуалистичное окружение порождает сильное нежелание принять библейский идеал общины. Разумеется, на словах все хотят общения, дружбы и любви. Но стоит употребить слова «подотчетность» и «верность», и люди разбегаются, чтобы заняться чем-то еще. Мы стремимся показать, что Бог действует в общине и через нее; он даже создал церковь, чтобы в ней мы вместе жили его благой вестью. Кроме того, мы постоянно сталкиваемся с мастерством, щедростью и любовью окружающих нас людей, которые не знают Христа. «Как это может быть, что человек, с которым я работаю, по своим поступкам куда лучше тех христиан, что я знаю?» Мы всегда рады узнать, что какой-нибудь знаменитый футболист или баскетболист исповедует христианство, как если бы это увеличивало наше достоинство в глазах мира. Нам хочется показать, что мы выделяемся в наших делах благодаря силе и дарам, которые дает нам Иисус, а в то же время видим, что сотни людей, не пользующихся ресурсами Евангелия, превосходят нас и выделяются сильнее, чем мы. Понимание всеобщей благодати дает нам здесь нужное смирение и способность оценить верховную власть Бога.