созыву Поместного Собора, который мог бы назначить преемника Патриарху Тихону. И подчеркивается, что целью Патриарха является усиление организационной стороны:

В политике большевиков по отношению к Православной Церкви в последнее время более всего чувствуется этот страх перед церковной организацией, перед превращением Церкви не только в духовное, но и в организационное единство. Там, где советская власть терпит возрождение жизни храма, она всячески преследует попытки возрождения и создания прихода.

В городах положение духовенства в связи с этим очень трудное. Значительно легче оно в деревне, где гнет советского административного аппарата значительно меньше, где связь между духовенством и населением крепче и где теперь нередко прямая сельская власть находится в руках советов с преобладающим «кулацким», то есть не сочувствующим коммунизму элементом».

В статье также приводится актуальная информация о трудностях, с которыми сталкиваются священнослужители в повседневной советской жизни:

В Новой Ладоге слушалось дело 4 священников по обвинению в «распространении суеверия среди населения». Все 4 священника приговорены к тюремному заключению сроком на 1 год.

В Каменец-Подольске сов. судом приговорен «за распространение слухов о чудесных исцелениях» к 5 годам тюрьмы православный священник Бучко. 17 подсудимых по тому же процессу приговорены к полугодичному заключению…

Раненбургский народный суд, в Рязанской губернии, приговорил священника Стародубского-Кандинова, псаломщика Гридала и члена церковного совета Гусева к 1 году тюремного заключения «за эксплуатацию народного невежества». Осужденные обвинялись по известному делу о «святом колодце», открывшемся в прошлом году близ города Раненбурга…

Жлобинский и Ряснянский районные исполкомы отменили празднование воскресенья и ввели обязательное празднование понедельника…

Советская печать призывает все сов. организации отменить празднование воскресенья, заменив его понедельником.

Народный комиссар труда Башкирской советской республики постановил отменить празднование христианских и магометанских праздников на территории республики. Недельным днем отдыха вместо воскресенья для христиан и пятницы для магометан установлена среда. Празднование всех религиозных праздников отменено и заменено установлением 10 праздничных дней в году – дня урожая, дня башкирской автономии, дня пионера и т. д…

Совет народных комиссаров распорядился провести до 1 января 1925 года обязательную ликвидацию всех еще существующих в советской России монастырей.

В Москве большевики выселили из Головинского монастыря монахов, а помещения передали под общежитие рабочих и студентов сельскохозяйственной академии. А Валаамское подворье отдали под «Дом ребенка».

По просьбе обновленческого митрополита Евдокима советское правительство решило передать Св. – Троицкую Лавру обновленцам.

Из Севастополя сообщают о ликвидации местными сов. властями известного Херсонесского монастыря. Мощи святых были кощунственно уничтожены…

Комиссариат народного просвещения также ведет борьбу с религией. <…> Предложено ввести обязательные антирелигиозные субботники. Принуждают учащихся в советских учебных заведениях принимать участие в организуемых комсомолом антирелигиозных демонстрациях, пародиях на богослужения и крестные ходы и т. п…

Все подобные обстоятельства способствовали тому что отправленная папой делегация в сов. Россию, по сообщению из Ватикана, вынесла самое тяжелое впечатление о положении Церкви в России. По сообщению папской делегации, религиозные преследования большевиками продолжаются почти с прежней силой.

В Обзоре, однако, отмечается, что всем подобным гонениям простой народ оказывает сопротивление. Приводится следующий характерный случай:

Полтавским губисполкомом назначена судебно-следственная комиссия для разбора дела Миргородского комитета союза комсомольцев, обвиняемого в оскорблении религиозных чувств верующего населения села Василькова, где прибывшие из Миргорода шефы-комсомольцы 8 сентября заняли старую закрытую церковь и совершали в маскарадных костюмах кощунственное богослужение, посадив в алтаре на престол козу. Пьяные комсомольцы в конце своей оргии, сняв с себя платье и белье, совершенно голые, с иконами в руках вышли на улицу села с целью, как потом они объясняли, антирелигиозной наглядной пропаганды. Возмущенные крестьяне и красноармейцы стоявшего на травяном продовольствии эскадрона арестовали комсомольцев и по телеграфу донесли губернскому исполкому о безобразии шефов села. При аресте часть комсомольцев была так избита красноармейцами, что двое из них, не приходя в сознание, умерли на сельском врачебном пункте…

В Житомире комитет антирелигиозной пропаганды дал кинематографическое представление, на котором показывалась фильма антирелигиозного характера. Публика возмутилась до того, что, покинув свои места, до смерти избила сидевших в ложе членов губернского исполнительного комитета, уничтожила фильму и разгромила кинематограф…

Эти сопротивления народа, сопровождающиеся часто восстаниями, бунтами и убийствами комсомольцев и ответственных партийных работников, в особенности в деревнях, где духовенство пользуется большой популярностью и где русский крестьянин оказался необычайно консервативным и церковным, вынудили коммунистов вновь принять целый ряд мер.

Так, Бюро ЦК РКП циркулярно, от 6 ноября, предписало руководящим парткомам немедленно изменить характер антирелигиозной пропаганды среди крестьянства, привлекая к партийной ответственности всех тех, кто допускает оскорбление религиозных чувств верующих или грубыми мерами административного воздействия препятствует исполнению религиозных обрядов. <…>

В своих новых воззваниях комсомольцы, умудренные опытом, заявляют, что «в борьбе с религиозным обманом мы должны действовать не анархическими наскоками на религию, а серьезным разъяснением, вдумчивой и упорной работой».

По словам коммунистической газеты «Беднота», из Жлобина пишут: «Слабо обстоит с антирелигиозной пропагандой из-за отсутствия подходящих работников… нет опытных безбожников».

На рабочей конференции в Петрограде Зиновьев настаивал в своей речи на необходимости возобновления антирелигиозной кампании, рекомендуя вести ее более умело и осторожно. А затем тот же Зиновьев, сознавая, что до сих пор его борьба с религией не дает ожидаемых результатов, выпустил воззвание, в котором, между прочим, заявляет: «Мы схватимся с Богом в свое время. Мы победим его в вышних Его небесах и всюду, где Он ищет убежища, и навеки покорим Его».

Автор Обзора приходит к выводу:

Несмотря на антирелигиозную пропаганду советской власти и преследования Церкви в советской России, церковная жизнь все более входит в колею». В качестве причины нормализации церковной жизни называется, прежде всего, ослабление обновленческих движений и объединение Церкви под властью Патриарха Тихона. Подводя итог обновленческому движению в советской России, автор статьи отмечает: «Развал «живой церкви» завершился. По всей территории России в распоряжении живоцерковников не осталось ни одного храма за отсутствием «верующих»…

В настоящее время, кроме истинно Православной Церкви, возглавляемой Свят. Патриархом Тихоном, в России существуют следующие церковные группы: 1) обновленческая церковь, возглавляемая быв. митрополитом Евдокимом и синодом под его предводительством; 2) союз древне-апостольских христианских общин с быв. протоиереем Введенским во главе; 3) обновленная церковь с быв. епископом Антонином во главе и 4) украинская автокефальная с самосвятом Василием Липковским во главе…

Интересно отметить, что председателем обновленческого синода ныне состоит уже не быв. епископ Вениамин (Муратовский), именующийся митрополитом. По некоторым сведениям, большевики устранили