мире. И вот вам объяснение. Та мысль, что вы должны проповедовать бедным людям, мне кажется немного странной. Спрашиваю: каковы причины того, что младший сын, о котором говорится в Библии, стал последним бедняком? Был ли отец его горемыкой, бедняком? Был ли он больным? Был ли слепым? Был ли глухим? Нет, он был самый здоровый и самый благородный человек. Если бы молодого человека пожалели и дали ему ещё столько денег, сколько дал его отец, что бы он сделал? Он и доныне ещё забавлялся бы с молодыми девушками. А этим девушкам не нужны глупые ученики; в мире нет девушки, которая не указала бы на дверь глупому молодому человеку. Следовательно, те очень умные девушки заставили его потратить деньги и стать свинарём, чтобы, наконец-то, он пришёл в себя.

Теперь я немного отклонюсь от своей мысли. Вы думаете, что если ученик богат, он будет учиться лучше? Если бы это было верно, Христос должен был бы родиться в каком-нибудь царском доме. Тогда Он располагал бы властью, Его не гнали бы и не распяли на кресте. Но при таком положении Христос никогда не выполнил бы ту работу, которую Он совершил. Он научился бы красиво одеваться, надевать на голову корону, приказывать, но никогда бы не узнал, что такое страдание и что такое жертва за других. В Библии есть два примера царей — Давид и Соломон. Давид был бедным пастухом, но, став царём Израиля, при всех своих добродетелях, при всей своей доброте, он сделал много ошибок, о которых говорят и доныне. И, наконец, у него родился сын, считавшийся величайшим мудрецом в мире, но вопреки тому он имел 300 жён и 900 наложниц. Спрашиваю, если бы все мужчины пожелали иметь достижения Соломона в этом отношении, где бы они нашли столько женщин в мире? Современные люди в своих ненасытных желаниях похожи на Соломона. Мы видим, что всех великих, огромных допотопных животных, имевших большие желания, Природа истребила. Сейчас самым большим животным остался слон, который в сравнении с допотопными огромными животными просто маленький телёнок.

Теперь приведу вам другой пример. Турецкий паша посетил одно варненское село. Крестьяне приняли его очень хорошо, и в знак благодарности паша прислал им в подарок слона. Знаете, сколько риса съедает слон за один день? Он съедает за день 50–60 килограммов риса. За два года село обеднело, содержа этого слона. Через какое-то время паша встретил одного из крестьян того села и спросил: «Довольны ли вы слоном?» — «Очень довольны». — «Хорошо ли вы содержите его?» — «Очень хорошо содержим». — «Тогда я пришлю вам ещё одного». Услышав эти слова, крестьянин тут же убежал. Спрашиваю: чья тут ошибка — паши или крестьянина? Половина ошибки — паши, а половина — крестьян, не знавших, как использовать слона, как вовлечь его в работу. Паша представляет человеческий ум, а крестьяне — человеческое сердце. И говорю: когда ум делает подарки сердцу, он не должен дарить ему слонов. Лучше дать ему в подарок пчелу: она принесёт ему какую-то пользу, даст ему мёду.

Теперь вернёмся к основной мысли. В жизни каждого человека есть три мощные вещи: нет ничего мощнее светлой мысли; нет ничего мощнее доброго чувства и нет ничего мощнее благородного поступка. Сегодня все люди подвергнуты внутреннему испытанию, у них есть внутреннее недовольство. Это недовольство может быть удалено не иначе, как светлой мыслью, добрым чувством и благородным поступком. Что должен делать благородный человек? Нужно ли ему искать себе мыслей вовне? Единственное благо, которое Бог даёт нашему уму, это светлые мысли, идущие из Божественного мира. Наше богатство — это добрые желания, которые Бог даёт нашему сердцу. Наше богатство — это благородные поступки, посылаемые нам Богом. Если в твоей светлой мысли ты не можешь видеть Бога, если в твоём добром чувстве ты не можешь видеть Бога и если в твоём благородном поступке ты не можешь видеть Бога, то где же тогда ты увидишь Его?

Следовательно, если в каждой светлой мысли, откуда бы она ни шла, ты не можешь видеть Бога, она остаётся беспредметной. Светлые мысли идут и от животных, и из воздуха, и от растений. И воздух мыслит, и свет мыслит. Часто вы жалуетесь на ветер или бурю, на комаров, которые вас кусают, и так далее. И ко мне подлетают комары, садятся на руку, они — учёные существа, хотят произвести зондаж, исследовать мою кровь. Я только дуну, и они улетают. Потом я слушаю этих учёных комаров, возвращающихся после своих научных исследований, как они рассказывают своим, что вдруг поднялась большая буря и нарушила их научные исследования. Я же вижу, что они хотят проводить свои научные исследования, не спрашивая меня. Я нахожу, что комары весьма невоспитанны, потому что доныне ни один комар не спрашивал меня, садясь мне на руку. Иногда я не дую на них, а иной раз дую, и они думают, что на них обрушился огромный метеорит. Этот огромный метеорит почти в тысячи раз больше их самих. Я бью по ним так, что они не умирают, и тогда они удивляются, что это за метеорит, который их не умертвил. Они дивятся и себе: насколько они сильны, что выдержали такие удары.

Итак, помните: ваша сила — в ваших светлых мыслях. Какие качества у светлой мысли? От светлой мысли, когда она приходит к человеку, он никогда не теряет равновесия, в каких бы условиях ни находился. И доброе чувство вы узнаете по тому, что, в каких бы условиях вы ни находились, вы никогда не потеряете равновесия, когда это доброе чувство придёт в ваше сердце.

Теперь я приведу вам ещё один пример, чтобы разъяснить силу вашей мысли и вашего чувства. Великий учитель послал одного из своих учеников в мир учиться. Он сказал ему: «Ты встретишь на пути военного, дай ему пощёчину». Ученик всё сделал так, как велел учитель. Военный повернулся к ученику, дал ему две пощёчины и дважды крутанул его по земле. Ученик вернулся к учителю и сказал: «Я дал военному пощёчину, но он отвесил мне две и дважды валял меня по земле». Потом учитель послал его к брамину, молящемуся в храме, и велел дать ему пощёчину и посмотреть, чем тот ему ответит. Ученик всё сделал так, как сказал учитель, дал брамину пощёчину, и в первый момент брамин поднял руку, чтобы его ударить, но тут же опустил её и продолжил свою молитву. Ученик вернулся к учителю, рассказал, что сделал