class="p1">Будем надеяться на то, что Господь услышит эту нашу молитву и поможет нам вырастать и из этого, освобождаться от этого. И я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Сейчас будем вместе с вами причащаться Святых Христовых Таин и совершать дальше службу для того, чтобы Божественная литургия, причащение Святых Таин Христовых озарило нашу жизнь новым светом. Уже второй раз во время Великого поста мы совершаем Преждеосвященную литургию, службу, на самом деле, в высшей степени радостную. Она постная, но радостная. И поклоны бесконечные во время часов, и затем во время Вечерни – это поклоны радостные, а не рабские, потому что мы поклоняемся Святым Тайнам на престоле, мы поклоняемся Богу, который во Христе зримо, физически присутствует во время этого богослужения.

Вот это очень важно понять, что обычно это физическое присутствие Божие во Христе мы с вами переживаем в какие-то минуты после того, как совершается пресуществление Святых Таин, и священник говорит и народ: «Аминь, аминь, аминь». И вот после этого, пока ектения произносится и поется «Отче наш», в какие-то минуты мы переживаем это физическое Божие присутствие. А здесь мы с вами собираемся и с самого раннего утра находимся в реальном присутствии Божием. В этом удивительная особенность Преждеосвященной Литургии, особенность и Великого Покаянного Канона, потому что, пока мы читаем Канон, Христос тоже физически присутствует в храме Святыми Дарами, и во Христе в храме присутствует Бог. Опять-таки невозможное становится возможным, Невместимый вмещается, Вездесущий присутствует в виде покоящегося на престоле Хлеба. И это придает службам Великого поста и, в особенности, Преждеосвященной Литургии, настроение особого благоговения и особой благоговейной тихой радости. Не случайно же, когда переносятся Святые Дары с жертвенника на престол во время Херувимской, и мы поем «Ныне силы небесные», никто ничего не говорит. И священник, и молящиеся, и хор – все мы молчим. И эта молчаливая радость Присутствия – она пронизывает все великопостные службы.

Мне кажется, это очень важно почувствовать, очень важно пережить. И даже если кто-то – из-за проблем с ногами, с давлением, не может совершать физически земные поклоны, это не страшно, потому что можно и, не изменив положения головы даже, так внутренне совершить земной поклон, что сердце будет кланяться Богу. Всё-таки наши физические поклоны, как и наш физический пост, это только подпорки, это только помощь нашему посту духовному и тем поклонам, которые совершает наше сердце в тех глубинах бытия, где происходит наша личная встреча с Богом. Ведь пост, дорогие братья и сестры, – это всё-таки время такой личной встречи. И поэтому, конечно, молитвенное и тихое чтение Евангелия в это время особенно много дает.

Не расставайтесь с Евангелием в дни Великого поста, вчитывайтесь, вслушивайтесь в то, чтó говорит нам Христос.

Да благословит Господь, да хранит, да укрепит вас, дорогие братья и сестры!

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

4 марта 2001 года

Литургия (Ин 1: 43–51)

Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангелии мы слышали: «Отселе увидите небо отверстым и Ангелов Божиих нисходящих и восходящих к Сыну человеческому».

Небо отверстое, распахнутое небо – это удивительный образ наших личных отношений с Богом, личных отношений с Богом каждого и каждой, когда мы особенным образом чувствуем Его присутствие. И чувствуем, что Тот Самый, Кто сотворил небеса, и Тот, от Кого вся эта красота распахнутого неба и горных вершин, вся красота цветов и водных потоков, та красота, о которой так хорошо говорит 103-й псалом (который вы все помните), и Тот, Кто присутствует в нашей боли и в боли тех людей, которые нас окружают, и Тот, с Кем мы остаемся один на один в ночные часы для нашей молитвы, – мы чувствуем, что это Тот же Самый Бог.

Это открытие, которое когда-то сделал, поднявшись на Вентозу, Петрарка, когда он читал там, высоко в горах, Августина и вдруг почувствовал, что Бог его сердца – это Бог, сотворивший небеса и весь мир с его красотой, Который говорит с человеком через Иисуса словами Нагорной проповеди, – это Он живет в его маленьком, казалось бы, никудышном сердце. Это открытие абсолютного единства между миром вокруг нас и миром внутри нас каждый делает по-своему. Каждый в какой-то момент своей жизни переживает что-то подобное тому, что пережил тогда Петрарка. Только великий поэт смог об этом рассказать, а нам часто рассказать об этом не удается. Вы знаете, за долгие годы я слышал – на исповеди, и просто в доверительных разговорах, – множество потрясающих рассказов об этом же самом, о чем говорит нам в сегодняшнем Евангелии Иисус и о чем рассказал Петрарка в своем письме.

Когда Иисус говорит странные слова, которые не может объяснить ни один комментатор: «Еще пока не позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я уже видел тебя», – возможно, этими словами Иисус напоминает Нафанаилу о мгновении переживания им Божьего присутствия. И когда Иисус ему это говорит, – Нафанаил сразу понимает, Кто перед ним…

Повторяю, что в жизни каждого из нас бывают особенные пронзительные моменты, когда Божие присутствие мы чувствуем абсолютно отчетливо. Потом эти моменты уходят, и мы вспоминаем очень часто о них, как о самом главном событии нашей жизни, хотя, казалось, ничего не было. Но это мгновение остается в нашей памяти на годы. Наверное, очень важно понять и почувствовать, что, действительно, мир абсолютно внутренне един, и та красота, которую мы видим вокруг, красота летнего леса и горных вершин, красота цветов и полей и то, чтó есть внутри каждого и каждой из нас, та боль, которая присутствует в человеческом сердце, прежде всего, в сердце того, кому сегодня плохо, кому я бы мог чем-то помочь, хотя бы добрым словом, но не помог, – что всё это исходит от одного источника – от Бога. И всё это теснейшим образом связано одно с другим.

Когда мы постигаем внутреннее единство мира, когда мы понимаем, что это тайное внутреннее единство бытия, тогда мы, действительно, находим ключ ко всему в жизни. Но ключ этот, конечно, может быть найден только одним путем – через нашу личную встречу со Христом. Вот через такую личную встречу, которая состоялась у Нафанаила, которую пережил Нафанаил и о которой почти без слов рассказано в сегодняшнем Евангелии. Потому что мы так и не знаем, а что же такое они пережили, Нафанаил и Иисус, о