// Русский фольклор (материалы и исследования). Т. 12. Из истории русской народной поэзии. Л., 1971. С. 168–174. Впрочем, едва ли не последний отголосок мнения, что былина «Камское побоище» является отражением битвы на Калке, встретился в работе нижегородского преподавателя-юриста Ф.С. Сосенкова в 2015 г.: Сосенков Ф.С. Идеи единства Русской земли в героическом эпосе XII–XIV вв. // Актуальные проблемы российского права. 2015. № 3 (52). С. 11.

91

Путевые записки Эриха Лассоты, отправленного римским императором Рудольфом II к запорожцам в 1594 г. СПб., 1873. С. 19, 21, 63–64 [переизд.: Мемуары, относящиеся к истории Южной Руси. Вып. 1 (XVI ст.). Киев, 1890. С. 157, 159]; См. также: Прокопьев А.Ю., Таирова Т.Г. Новое издание путевых записок Эриха Лассоты фон Штеблау // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2022. Т. 67. Вып. 2. С. 648–662 [рецензия на более полное немецкое издание 2021 г.].

92

Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. I. Печати X — начала XIII в. М., 1970. С. 63.

93

Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М., 1963. С. 106–111.

94

Повесть временных лет. 2-е, испр. и доп. изд. СПб., 1999. С. 96; Калугин В.И. Герои русского эпоса. Очерки о русском фольклоре. М., 1983. С. 31–55; Филин Н.[В.] Об историческом прототипе Ильи Муромца // Мир истории. Прошлое далекое и близкое. Научно-популярный журнал. 2003. № 1–3. С. 54–67; Королев И.Е. Правда и вымысел в былинах // Юный ученый. 2019. № 3 (23). С. 10–15.

95

Д.С. Лихачев предполагал, что служба Алеши в Ростове могла быть отражена в не дошедшей до нас былине (Лихачев Д.С. Летописные известия об Александре Поповиче. С. 337–338). Однако известный фольклорист В.П. Аникин (1924–2018) категорически отрицал саму возможность этого: «Былины об Алеше Поповиче прошли мимо всех перипетий опасной службы Алеши Поповича у ростовского князя» (Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 110).

96

Еремин И.П. О художественной специфике древнерусской литературы // Русская литература. 1958. № 1. С. 77.

97

В этом отношении любопытен эпизод из Тверской летописи, рассказывающий о том, что Александр Попович после смерти князя Константина Ростовского, опасаясь мести великого князя Юрия Всеволодовича, предложил служившим вместе с ним уйти в Киев и созывает «ихь къ собѣ въ городъ, обрытъ подъ Гремячимъ колодяземъ на рѣцѣ Гдѣ, иже и нынѣ той сопъ стоитъ пустъ». [Соп — насыпь, земляной вал (Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 26 (Снуръ — Спарывати). М., 2002. С. 154.)] Столь подробные и точные указания вызывают желание определить местоположение данного «города». На современной карте река Гда отсутствует, но до сих пор в речи местного населения нижнее течение реки Сары, вытекающей из Сарского болота и впадающей в озеро Неро, именуется Гда. Это подтверждает и писцовая книга Ростовского уезда 1629–1631 гг., указывающая целый ряд селений «на реке на Где». Это существующие ныне: д. Зиновьево (пустошь Зиновьево), д. Теханово (Техново), д. Подлесново (Подлесное), д. Левина Гора, с. Деболовское (Дебалы), с. Скнятиново (Скнетиново), д. Ново (сельцо Новое). (Писцовые материалы Ростовского уезда XVII в. 1629–1631 гг. М., 2012. см.: по указателю.) Картографический анализ показывает, что нижнее течение Сары, после впадения в нее Печегды, на протяжении последних 26 км (из общей длины в 80 км) именовалось Гдой. Исследователь Сарского городища А.Е. Леонтьев, основываясь на археологическом материале, утверждал: «То, что „город Александра Поповича“ помещался на месте Сарского городища, сомнений не вызывает» и делал вывод, что «данные археологии подтверждают это известие, придают ему вполне достоверный характер» (Леонтьев А.Е. «Город Александра Поповича» в окрестностях Ростова Великого // Вестник МГУ. История. 1974. № 3. С. 94–96). С этим мнением соглашался и археолог И.В. Дубов (1947–2002): «Допускаем и мы, что Сарское городище в данное время могло быть загородной резиденцией одного из бояр ростовских, того же Александра Поповича» (Дубов И.В. Города, величеством сияющие. Л., 1985. С. 46–47). Напротив, Ю.В. Кривошеев склонялся к мысли, что данная «привязка» была сделана для того, чтобы наполнить былину местными реалиями (Кривошеев Ю.В. Русь и монголы. Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII–XIV вв. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 2015. С. 70–74).

98

Мы не разбираем явно ошибочной даты С. Герберштейна, относившего битву на Калке к «6533 году от сотворения мира», то есть 1024 г. (Герберштейн С. Записки о Московии. Т. 1. М., 2008. С. 391).

99

Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т. II и III. История Российская. Ч. 2. М., 1995. С. 218 (второй пагинации).

100

Сочинения императрицы Екатерины II на основании подлинных рукописей и с объяснительными примечаниями академика А.Н. Пыпина. Т. X. Труды исторические. Записки касательно российской истории. Ч. V–VI. СПб., 1901. С. 99.

101

Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т. I. История Российская. Ч. 1. М., 1994. С. 274, 376; Т. II–III. С. 264 (второй пагинации).

102

Татищев В.Н. Там же. Т. VII и VIII. История российская. Окончание. Работы разных лет. М., 1996. С. 308 (второй пагинации).

103

Щербатов М.М. История российская от древнейших времен. Т. II. М., 1771. С. 521. Примеч. 23.

104

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. II–III. М., 1991. С. 619. Примеч. 301. Следует указать на неточность историографа: он полагал, что в указанный день отмечалась память святого Еремия Далматского (апостола от 70), но в Лаврентьевской летописи ясно говорится: «на память святаго мученика Еремиа», и, следовательно, речь идет о святом мученике II в. Еремии Команском. Впрочем, 31 мая вспоминают обоих этих святых.

105

Бантыш-Каменский Д.Н. История Малой России. Ч. 1. 3-е изд. М., 1830. С. 17–18; Погодин М.П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. Т. IV. М., 1850. С. 131–132; Полевой Н.А. История русского народа. Т. II. Кн. 3. М., 1997. С. 161; Арцыбашев Н.С. Повествование о России. Т. I. Кн. 2. М., 1838. С. 315–320.

106

ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб., 1846. С. 189. Примеч. В.

107

Березин И.[Н.] Первое нашествие монголов на