и цивилизованности.

213

Delameau, Sin and Fear. Деламо, историк католической церкви, особенно винит протестантскую революцию (взгляд, который удивит многих католиков).

214

Jackson, Acedia the Sin, 49.

215

Jadhav, The Cultural Construction of Western Depression, 48.

216

Trenery and Horden, Madness in the Middle Ages, 62.

217

H. B. M. Murphy, The Advent of Guilt Feelings as a Common Depressive Symptom: A Historical Comparison on Two Continents, Psychiatry 41, 3 (1978) 229–42.

218

Открытое опровержение Карозерса по данному вопросу можно найти в книге: John Orley and John K. Wing, Psychiatric Disorders in Two African Villages, Archives of General Psychiatry 36 (May 1979).

219

Margaret Field, Search for Security: An Ethno-Psychiatric Study of Rural Ghana (London: Northwestern University Press, 1960), 49–200. S. Kirson Weinberg, (Cultural Aspects of Manic-Depression in West Africa,) Journal of Health and Human Behavior 6, 4 (Winter 1965) 247–53. Авторы возражают: самобичевание более характерно для культуры Ганы, нежели других западноафриканских культур, но ни доказательств, ни объяснений не представляют. Гана, как и остальная Западная Африка, мультикультурна и обладает разнообразием религиозных верований. Ayo Binitie, A Factor Analysis of Depression Across Cultures (African and European), British Journal of Psychiatry 127 (1975) 559–63. Здесь автор также не находит особой концентрации на чувстве вины в африканской депрессии.

220

MacDonald, Mystical Bedlam, 155. Отчет из лечебницы в Танганьике, сделанный примерно в то же время, что и работа Филд, гласит: среди пациентов чувство вины встречается редко – однако затем утверждается, что депрессивные пациенты верят, что колдовство, ставшее причиной их недуга, они навлекли на себя сами: C. G. F. Smartt, Mental Maladjustment in the African.

221

B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, The Journal of Social Psychology 91 (1973) 3–13.

222

B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, 11.

223

J. S. Teja, R. L. Narang, and A. K. Aggarwal, Depression Across Cultures, British Journal of Psychiatry 119 (1971) 253–60.

224

Это отмечалось в статье: K. Singer, Depressive Disorders from a Transcultural Perspective, Social Science and Medicine 9 (1975).

225

Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (New York: Grove Press, 1963), 296–310. Смотрите также: Schiesari, The Gendering of Melancholy, 36.

226

Большая часть недавних исследований депрессии учитывает многопричинный анализ; смотрите главу 5. В недавней книге о Бёртоне Рэдден утверждает, что он это предвосхитил своим характерным стилем. Также она отмечает, что в современной науке не теряет влияния и подход, предполагающий монопричинность депрессии. Jennifer Radden, Melancholy Habits: Burton’s Anatomy and the Mind Sciences (Oxford: Oxford University Press, 2017), 39, 102.

227

Pierre Janet, Fear of Action as an Essential Element in the Sentiment of Melancholia, в Martin L. Reymert, ed., Feelings and Emotions: The Wittenberg Symposium by Thirty-Four Psychologists (Worcester: Clark University Press, 1928).

228

С критикой ненаучности психоанализа можно ознакомиться в книге: Adolf Grünbaum, The Foundations of Psychoanalysis (Berkeley: University of California Press, 1984). О роли управляемой медицинской помощи: T. M. Luhrmann, Of Two Minds: An Anthropologist Looks at American Psychiatry (New York: Random House, 2001). О роли лекарств: David Healy, The Antidepressant Era (Cambridge: Harvard University Press, 1997), ch. 7. Джонатан Мецль утверждал, что сексистские убеждения и практики, характерные для психоанализа, живы и в эпоху медикаментозного лечения: Jonathan Metzl, Prozac on the Couch: Prescribing Gender in the Era of Wonder Drugs (Durham: Duke University Press, 2003).

229

Julia Segal, Melanie Klein (London: Sage Publications, 1992), 117.

230

George Makari, Revolution in Mind: The Creation of Psychoanalysis (New York: HarperCollins, 2008), ch. 3.

231

Karen Horney, Feminine Psychology (New York: W. W. Norton, 1993).

232

Это можно увидеть во многих работах на тему истории психоаналитического движения, но особенно ярко представлено в: Makari, Revolution in Mind.

233

Схожим образом социолог Стэнли Коэн продемонстрировал: вопреки утверждениям, что когнитивистика низложила и практически истребила психоанализ, она порой пользуется теми же концепциями, давая им другие названия. Stanley Cohen, States of Denial: Knowing about Atrocities and Suffering (Cambridge: Polity Books, 2001), 43–5.

234

Mark Solms, The Scientific Standing of Psychoanalysis, BJPsych International 15, 1 (February 2018), 5–8; Jonathan Shedler, The Efficacy of Psychodynamic Therapy, American Psychologist 65, 2 (February/March 2010), 98–109. Больше эмпирических исследований об эффективности психодинамического лечения приводится в главе 4.

235

Meri Nana-Ama Danquah, Willow, Weep for Me: A Black Woman’s Journey Through Depression (New York: Ballantine Publishing Group, 1998), 34–5.

236

Детально, с убедительными подробностями, это приводится в: Anna Bentick van Schoonheten’s Karl Abraham; Life and Work, a Biography (Liz Waters. trans.), London: Karnac Books, 2016, originally published 2013). Эта книга – основной источник информации о жизни Абрахама и его вкладе в исследования депрессии. Также важная (и использованная Анной Бентик ван Шонсхетен) статья: May, Abraham’s Discovery of the Bad Mother.

237

Bentick van Schoonheten, Karl Abraham, 255.

238

Обсуждаемая ниже идея Абрахама о том, что родительское неприсутствие, небрежение и недостаток тепла играют важную роль в генезисе депрессии, имеет эмпирическое обоснование. Смотрите: Bentick van Schoonheten, Karl Abraham, 327; Fredric N. Busch, Marie Rudden, and Theodore Shapiro, Psychodynamic Treatment of Depression (Arlington: American Psychiatric Publishing, 2004), 24. В той степени, в какой эта идея появляется в работах Фрейда о депрессии, она сформулирована смутно и не развита.

239

May, Abraham’s Discovery of the Bad Mother, 284.

240

Подробнее про Штекель: May, Abraham’s