цивилизация, отличная от греческой, но довольно развитая. За подтверждениями развитости далеко ходить не нужно – можно взять хотя бы искусственное орошение земель, требующее больших инженерно-географических познаний, или вспомнить о находках, сделанных на территории Маргианы. Кроме того, до пришествия греков среднеазиатские земли находились в составе государства Ахеменидов, которое никак нельзя назвать «нецивилизованным». Античная персидская культура ничем не уступала греческой, разница лишь в том, что греческий канон лег в основу древнеримской культуры, ставшей фундаментом для всех современных западных культур. Да – определенное заимствование элементов греческой культуры было, это неизбежно происходит при сосуществовании народов, но культурный обмен и «принесли культуру» – это совершенно разные понятия.

Государство Селевкидов

Преемником Александра Македонского стал его единокровный брат Филипп, известный как Филипп III, соправителем которого вскоре стал сын Александра, родившийся после смерти своего отца и ставший царем Александром IV. Позиции Филиппа были крайне шаткими – во-первых, он страдал слабоумием, а, во-вторых, был рожден не законной женой царя, а некоей танцовщицей. Про Александра IV вообще говорить нечего – ну какой из младенца правитель? Реальная власть перешла в руки военачальников Александра Македонского, которые сразу же приступили к разделу территорий по принципу «бери, сколько сможешь схватить». Распри между военачальниками, длившиеся с 323 по 301 год до н. э., вошли в историю под названием «войны диадохов» («диадох» в переводе с греческого означает «преемник»).

Древние македонские солдаты, их оружие и экипировка. IV век до н. э.

Наиболее удачливым из диадохов оказался Селевк, владения которого простирались от восточного побережья Эгейского моря до Согда. Селевк хотел присоединить к ним и родную Македонию вместе с Фракией, но не успел этого сделать – он пал в сражении от руки правившего Македонией Птолемея Керавна, сына диадоха Птолемея Сотера, которому при разделе наследства Александра достался Египет.

Селевк I и его сын Антиох I укрепляли свою власть в Средней Азии, основывая здесь, буквально один за другим, города с греческим населением, точнее – с преобладанием греков среди жителей. Считается, что Селевк основал семьдесят пять городов и Антиох не менее сорока, правда, от них мало что осталось. Города располагались на торговых путях и в стратегически важных районах. По сути, каждый город представлял собой крупный гарнизон, держащий под контролем определенную местность. В «Географии» Страбона говорится о том, что, пораженный плодородием Мервского оазиса, Антиох приказал обвести его стеной длиною в полторы тысячи стадий и основал здесь еще одну Антиохию (подбором названий для городов ни отец, ни сын себя не утруждали – Селевкия или Антиохия). Сейчас остатки этой «великой стены» можно увидеть близ развалин Мерва.

Известно, что Селевк задумал грандиозный план по соединению Каспийского моря с Черным – для прокладки нового торгового пути из Северной Индии. Кратчайшее расстояние между морями составляет около пятисот километров, но то «на бумаге», а в реальности часто приходится уклоняться от намеченного прямого курса, тем не менее этот план рассматривался всерьез и от него пришлось отказаться не из-за сомнений в реализации, а по причине отсутствия согласия правителей Атропатены (Малой Мидии), государства, лежавшего по другую сторону Каспия.

Отличительной чертой всех селевкидских правителей была веротерпимость – насаждение эллинского культа не сопровождалось гонениями на местные верования, наиболее распространенным из которых был зороастризм, основанный в первой половине VI до н. э. пророком Заратустрой. Зороастрийцы поклоняются единому богу-творцу Ахурамазде, воплощением которого является свет, поэтому лицо молящегося должно быть обращено к свету – к Солнцу или к огню. Зороастрийцев называют «огнепоклонниками», но это название не совсем точно, поскольку они поклоняются не собственно огню, а богу, воплотившемуся в огонь. Зороастризм не налагает на своих адептов больших ограничений, требуя от них одного – не совершать плохих поступков. Сосуществование бок о бок разных религиозных культов привело к тому, что верховный греческий бог Зевс стал отождествляться у коренных жителей Средней Азии с Ахурамаздой, а богиня Анаит – с Афродитой.

Веротерпимость Селевкидов происходила не от гуманизма, а от их стремления к сохранению в чистоте «благородной» эллинистической культуры. В отличие от Александра Македонского, который видел в слиянии культур средство, скрепляющее государство, подобно тому, как цементный раствор скрепляет камни, Селевкиды считали, что благородное ни в коем случае не может смешиваться с неблагородным, иначе оно потеряет свою чистоту.

Уже при внуке Селевка-основателя Антиохе II огромное государство Селевкидов начало распадаться. Распаду способствовала длительная война с вечным врагом – правившей в Египте династией Птолемеев. Эта война, вошедшая в анналы истории как Вторая Сирийская, растянулась на тринадцать лет – с 260 до 253 года до н. э. – и закончилась практически вничью. Мир был скреплен женитьбой Антиоха II на Беренике, дочери правителя Египта Птолемея II.

Примерно в 250 году до н. э. сатрап Бактрии и Согдианы Диодот провозгласил себя независимым правителем. «Отделился от македонян правитель тысячи бактрийских городов Диодот и повелел называть себя царем, а следуя его примеру, от македонян отпали народы всего Востока», – пишет римский историк Юстин. [28]

Практически одновременно с Диодотом заявил о своей независимости парфянский наместник Андрагор. Парфия была большой областью, простиравшейся от Каракумов на севере до пустыни Деште-Кевир [29] на юге. Парфия в общих чертах соотносится с северо-восточным Ираном и с Южным Туркменистаном. Сын Диодота Диодот II заключил антиселевкидский союз с Парфией, который вызвал недовольство среди его приближенных – благородные эллины были недовольны тем, что их правитель заключает союз с варварами-кочевниками против других эллинов. Принципы возобладали над разумом, и в 235 г. до н. э. Диодот II был свергнут бактрийским наместником Согдианы Евтидемом, который сразу же разорвал союз с Парфией. Воспользовавшись моментом, селевкидский царь Антиох III, [30] правитель мудрый и решительный, сначала подчинил себе Парфию, а затем выступил против Евтидема (эллинство эллинством, а выгода выгодой). В 208 году до н. э. Антиох разбил десятитысячное конное войско Евтидема, после чего осадил столицу Бактрии город Балх, но взять его так и не смог. После двух лет стояния под Балхом Антиох III созрел для переговоров с Евтидемом, который убедил его в том, что независимая Бактрия весьма полезна, поскольку является преградой на пути северных кочевых племен. Антиох согласился (недаром же говорится, что лучше остаться без прибыли, нежели получить в придачу головную боль) и признал суверенитет правителей Бактрии, а Евтидем, в свою очередь, признал Антиоха своим сюзереном. В закрепление союза сын Евтидема Деметрий женился на одной из дочерей Антиоха.

Восточные греческие царства

Деметрий, сын Евтидема, превзошел своего отца – тот «всего лишь» захватил власть в государстве, судьба которого выглядела весьма неопределенной, и сумел ее отстоять, а Деметрий превратил это государство в могущественное царство, границы которого простирались от Бактрии до Западной Индии. Экспансия дала Деметрию возможность контроля над торговыми путями из Индии в Европу. Для укрепления своей власти Деметрий всячески отождествлял себя с Александром Македонским и, видимо, мечтал продолжить завоевание мира, но, как известно, кража может произойти и в доме вора – пока