Различие между этими двумя оттенками подобно разнице между холодным и ледяным. Бирюзовый дает ощущение бесконечного полета ввысь, в то время как синий куда ощутимее связан скорее с погружением в бездну. И в том и в другом случае, как мы понимаем, главное – остановиться вовремя. Именно синий цвет в аюрведе напрямую олицетворяет состояние тамаса – безразличия, ведущего к невежеству. И именно ему соответствует состояние летаргии, комы, клинической смерти.

Фиолетовый, образованный слиянием горячего и опасного красного с ледяным и равнодушным синим, составляет для нас предмет особого интереса. Как цвет наиболее, пожалуй, сложный для освоения. Он противоречив по самой своей природе. С одной стороны, фиолетовый – это цвет интуиции и бессознательного, самоуглубления и медитации. Он самым непосредственным среди прочих цветов образом связан со всем, что составляет нашу духовную жизнь. Это – цвет таинственный, глубокий и крайне «скрытный». Открытости миру в нем нет совсем, потому его терапевтическое влияние особенно ярко сказывается на экстравертивных натурах, ориентированных на окружающих людей больше, чем на самих себя.

Но фиолетовый далеко не так спокоен, как кажется. Он одинаково сильно влияет на все аспекты нашей духовной жизни и развивает далеко не только положительные качества души. Его не следует применять к натурам порочным, отягощенным сильными страстями или, напротив, подавленным тяжелыми несчастьями. Любого рода душевное потрясение, если оно было достаточно основательно, под воздействием фиолетового цвета воскреснет в памяти и чувствах с новой остротой. Если же нынешнее нарушение, которое мы, собственно, лечим, возникло из-за такого коренного перелома, возможно немедленное обострение болезни, кризы, истерики, неадекватные реакции.

Пациента, пережившего в прошлом некий сокрушительный удар судьбы, следует начинать знакомить с энергетикой фиолетового цвета крайне осторожно, после нескольких предварительных расслабляющих сеансов. Вот почему при работе с фиолетовым цветом следует всегда держать под рукою бирюзовый и – кто знает? – быть может, даже синий… Кроме того, в абсолютном большинстве случаев в нем нет никакой необходимости при работе с детьми, для которых он действительно слишком глубок. Это – цвет натур зрелых и сложных, чуждых поверхностных движений и инфантильности во всех ее проявлениях…

Однако мы только разобрались с общим энергетическим потенциалом, который несет с собой каждый конкретный цвет. Все, сказанное выше, является самостоятельной информационной «командой», которую дает организму направленный на него цветной луч. Сопоставив все живописания, данные выше, мы быстро обнаружим в них еще одну явную систему. Так, первые три цвета спектра (красный, оранжевый и желтый) у нас описаны как горячие, с выраженным активизирующим действием. Зато вторая его половина, начиная с зеленого, напротив, обобщена такими качествами, как холод и тенденция успокаивать разбушевавшиеся страсти.

Это и есть то, о чем я говорил: восприятие цветов в аюрведе во многом сходится с концепцией даосизма. В китайской традиции (хотя описания я привел ведические) все цвета делятся тоже на холодные и горячие. Первые относятся к энергетике Инь, а вторые – к Ян. В аюрведе они, в зависимости от тех же самых факторов, принадлежат к тому или иному соку, коих, напомню, всего три – ватта, питта и капха. Вот и все различие при очевидной родственности основ.

Меж тем цветов, которыми в действительности может оперировать мастер цветопунктуры, в теории может быть сколь угодно много. Именно для того я и упомянул в описаниях некоторые из часто встречающихся оттенков. Вообще, конечно, смешивать цвета следует с осторожностью, поскольку, как мы видели на примере зеленого, нередко бывает так, что разные оттенки обладают и значением почти противоположным. Поэтому не всегда имеет смысл накладывать одновременно два разноцветных стекла в надежде получить сногсшибательный эффект. По крайней мере, поначалу. Тут легко и промахнуться.

Следует помнить, что когда в одном сеансе используется стимуляция нескольких точек разным цветом, она затрагивает далеко не каждую точку по отдельности, а крупные системы органов и тканей. Так что использовать слишком пеструю палитру в пределах одного сеанса нужно только в исключительных случаях. Или, как вариант, в очень хорошо, всесторонне продуманной методике. Максимальное количество цветов для каждого раза не должно превышать пяти. В противном случае возникает риск получить вместо расслабления или повышения тонуса новый стресс за счет информационной перегрузки.<

> И все же добавлять в список используемых цветов какие-то авторские оттенки не запрещено. Я лишь призываю не переусердствовать с ними так же, как многие из нас склонны перебарщивать с таблетками. В особенности это касается случаев, когда мы используем цветопунктуру на себе. Нет никаких противопоказаний к включению в нее, допустим, своего любимого цвета. Никаких, кроме его значения в соотношении с целью, которой мы стремимся достичь. Значение сложного цвета высчитать, так сказать, несложно – достаточно суммировать описания цветов, которыми он образован.

Отлично, если все составляющие нового оттенка взяты из одной смысловой группы: такие сочетания органичны и не содержат внутренних противоречий, могущих ненароком навредить. Например, т. н. цвет морской волны, образуемый смешиванием зеленого с синим. Ледяной индиго привносит в жизнерадостную стабильность зеленого ноту сосредоточенности и абстрактности. Очень помогает уравновесить излишнюю живость зелени и организовать сеанс самоуглубленной медитации – куда удачнее чистого синего.

А вот, допустим, желтый с зеленым, хоть и получится он «салатным», потребует большей осторожности в обращении. В частности, потому, что ожидаемого успокоения он точно не принесет – чересчур резок и ярок. Энергетика Ян в нем неизменно проявится сильнее, чем Инь, потому рассчитывать на него как на зеленый не следует. Его значение – совсем иное.

Как видим, существует целый ряд причин для того, чтобы не увлекаться художественными экспериментами в вопросах лечения цветом. Но в меру корректировать палитру вполне допустимо. Впрочем, существует вариант с использованием готового решения там, где недовольство стандартом уже есть, а навык составления собственной гаммы еще не выработан.

Скажем, задолго до нашего нынешнего разговора разработчик эзогетической цветопунктуры, о котором я уже упоминал (д-р П. Мандель), путем совмещения принципов трех разных традиций разработал свою систему цветов. Цветопунктура исходит из того, что каждому органу тела и состоянию души соответствует свой определенный цвет. Слово «эзогетика», кстати, тоже создал П. Мандель, сложив две основы – «эзотерика» и «энергетика».

Ученый имел в виду, что долгое время наука и духовные практики шли не просто разными, а подчеркнуто разными путями. Ученому для любого утверждения нужны факты, в то время как культура, религия, традиции опираются на веру и интуицию. Однако, как мы видим, со временем появляется все больше моментов, когда наука открывает для себя и подтверждает фактами то, что верующим и без ее вмешательства известно уже тысячи лет подряд.

Надо полагать, что если не сейчас, то через несколько десятков лет точно всем нам и так придется признать очевидное. А именно, что научное знание не противоположно вере. Предмет изучения у обоих направлений все равно один. Это же наш мир, общий для знахаря и для врача! Каким методом его ни изучай… А если два разных пути в итоге не сойдутся у конечной цели? Значит, какой-то из этих путей вел не туда, не так ли? Вот в этом единстве методик будущего и состоит смысл слова «эзогетика»…