То есть какие бы имена, определения та или иная религия, народ, культура не давали бы Богу, все мы внутренне подразумеваем одну и ту же силу, энергию, сущность, создавшую саморазвивающуюся вселенную, высшей формой которой является сознание.

Принятие бытийности и единства Творца, признание себя Его частицей, спасительности акта пробуждения «внутреннего пророка» дает человеку фундаментальную опору, невероятные возможности для дальнейшего духовного роста, счастья и вместе с тем глубокой ответственности за все то, что происходит на Земле.

Следующей мировоззренческой манифестацией, дающей человеку опору, является признание бытийности и первичности души. Факт этот является предметом многовекового и продолжающегося по сей день спора между материалистами и идеалистами. Мы не будем ввязываться в эту полемику и решим его для себя посредством двух утверждений и принципа пользы.

Первое утверждение. Отрицание бытийности души – это, по сути, отрицание главного закона диалектики «единство и борьба противоположностей», что по существу равносильно отрицанию самой жизни. Полярность мироздания предполагает существование таких связок, как черное – белое, плохое – хорошее, горячее – холодное, верх – низ и т. д., в том числе и «живое – мертвое»: первое – душа, второе – тело (неживая материя). Дуальность мира является основой знаний, постижения истины.

Второе утверждение. Исследования современной квантовой физики показывают, что в основе возникновения и существования Вселенной, живой материи находится энергоинформационное поле – сознание (душа) Абсолюта. И это поле-сознание первично по отношению к физическому миру, миру грубой материи.

Теперь о принципе пользы в применении к представлению «душа». Все, что ни есть во Вселенной, имеет свое предназначение, которое выражается в инстинктивной или сознательной реализации принципа пользы – исполнении функции, предначертанной природой, с максимальной пользой как для себя (эгоизм), так и для всего Творения (альтруизм). Тело без духа (жизненной энергии) – это неподвижная материя. Тело с наличием ума, оживленного духом, – это рассуждающая материя, склонная к обособлению своего «я-эго» от остального мира, предполагающего бесперспективность существования, ограниченного рамками одной жизни. И только признание души-сознания, ее первичности по отношению к физическому телу, духу, ее бессмертности дает человеку полноту жизни, видение этой жизни как бесконечного эволюционного процесса самосовершенствования души и тем самым приносить человеку максимальную пользу.

Тот, кто в человеческой личности рассуждает в терминах и действует в императивной форме по отношению к телу, телесным желаниям, тот и есть сознательная душа, ее истинная основа, выразитель ее чаяний и надежд.

Принцип пользы прямо связан с принципами духовности, нравственности.

Признание бытийности, первичности души, по существу, открывает широкий путь к самопознанию, позволяет человеку отстраниться от своего тела, его бесконтрольных желаний, посмотреть со стороны на действия ума непредвзятым взглядом стороннего наблюдателя. Человек начинает задавать себе вопросы о смысле, цели жизни. И находить на них ответы. Индивид начинает внутренне манифестировать, самоутверждаться, обретать жизненную опору, мировоззренческие корни, что, несомненно, является главным фактором в процессе обретения счастья. Когда индивид осознает первичность души и видит свое тело, палитру эмоций, деятельность ума, он впервые задает себе вопрос: «Кто я?» И пройдет много дней, возможно, лет (но открытие это неизбежно), прежде чем он поймет, что и бог, и пророк, и высшее «Я» сокрыты в нем самом, в потенциальной форме, и все эти три великолепных явления идут ему навстречу, через темноту бессознательного, объединившись в единый ослепительный луч сознания.

Сознание и три его главных помощника: разум, воля и внимание – есть тот яркий прожектор, который указывает путь к счастью.

Выводы

1. Человек есть бог в потенции. В каждом человеке заложены божественные характеристики:

а) способность творить;

б) бесконечность потребностей, и возрастающая вместе с их удовлетворением возможность реализации этих потребностей;

в) идентичность происхождения: что существует в природе, есть в человеке плюс сознание (сознание в виде Абсолютного ничто лежит в основе мироздания).

2. «Внутренний пророк» присутствует в каждом человеке; каждый человек должен стремиться к его «пробуждению», в этом его спасение;

3. Бог есть. Логически это утверждение решается просто: у всякого творения есть творец.

4. Человек есть душа. Отрицание бытийности души – это, по сути, отрицание главного закона диалектики «единство и борьба противоположностей», что по существу равносильно отрицанию самой жизни.

Практические рекомендации

Упражнение 2. Медитация-рассуждение: человек-Наблюдатель

Вторым шагом на пути понимания счастья является признание человеком дуальности своей личности, состоящей из его видимой части (тело) и невидимой (душа). Необходимо это прочувствовать, понять. Сядьте.

Расслабьтесь, переведите внимание во внутрь тела, освобождая мышцы тела, начиная от пальцев ног, заканчивая шеи, мышцами лица. Сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов, сопровождая «прожектором внимания» процесс прохождения воздуха по дыхательным путям. Закройте глаза. Представьте вначале дуальность мира. Приведите конкретные примеры: допустим, земля – небо, день – ночь, холодное – горячее, черное – белое и т. д. Являясь составной частью мира, человек также дуален. Он состоит из видимого тела и невидимого – души. Тело конечно, душа бессмертна. Противоположность тела и души, их единство и борьба являются основой жизни, гарантом развития человека. Главное свойство тела как неживой материи – это инертность, тяготение к покою, к земле; душа же тянется к свободе, небу, творчеству. Стремясь к покою, тело, вопреки основному закону жизни – движению – создает задачи, проблемы, трудности душе. Решая телесные задачи, т. е. доставляя ему удовольствие, душа, на определенном этапе бездумно и безропотно исполняет его желания. Но бесконечность телесных желаний в один из моментов жизни человека переполняют чашу страданий души, и на авансцену выступает его дремавшее доселе сознание с его главным качеством умением наблюдать. (В этом месте, интересно отметить, что чаша всего положительного – счастья, любви, добра и всего прекрасного – бездонна, в отличие от чаши отрицательного – ненависти, злости, обид и всего уродливого. Последняя быстро переполняется. Из чего можно сделать вывод: положительное дает силу человеку, а отрицательное, наоборот, истощает его. Факт этот является еще одним неоспоримым доказательством того, что человек рожден для счастья.) И здесь мы вводим термин Наблюдатель. Это уже не только свойство сознания, умение быть наблюдающим, а конкретное имя сознания – Наблюдатель. Если в первом упражнении мы увидели его наблюдающим за внешним миром, что свойственно экстравертированным личностям, то во втором упражнении мы выделим еще одну выдающуюся способность сознания