ней. Это дикая, неприручённая, беспорядочная природа, которая не пронизана деятельностью

высшего духа; тёмная, инертная и враждебная природа, которая

без напряжения не даёт себя приручить и противодействует всему, что делает небо спокойным, а землю — пригодной для жизни.

Также йотунами являются большой, опасный и дикий оке

ан, где ревут штормы, шумные и пенистые водопады, холодные

и разрушительные горные реки и непогода.

Боги могут либо убивать йотунов и использовать их остан

ки, чтобы улучшать плодородное развитие природы, или они

могут облагораживать их, соединяясь с ними или, как это назы

вается, беря их в супруги. Тор сокрушает Хругнира (Hrúgnir), бесплодную гору, Один убивает Соккмимира (Sökkmimir) и бе

рёт в жены Ринд (Rindr), Ньёрд (Njörðr) — Скади (Skaði), Фрейр

(Freyr) — Герд (Gerðr), и так далее. Далее, они могут быть пред

ставлены составными частями нашей души, и в таком случае

скорее тёмными и бессознательными, как в том случае, когда

Брюнхильд (Brynhildr) в сказании «Путешествие Брюнхильд в

Хель» (Helreið Brynhildar)47 рассказывает о своих злодеяниях, от которых она пытается защититься.

47 Путешествие в Хель (Helreið) — от hel — «царство смерти» и reið — «путе

шествие верхом», «удар молнии», «гроза». Brynhildr — от bruna — «двигаться», 24

Мимир (Mimir)48 является главным существом среди йотунов.

Он — страж источника, который лежит под корнями Иггдрасиля, которые тянутся в Йотунхейм и возвращаются в род гримтурсов, начало и исток океана. Сам Мимир — это самый дальний океан.

Ходдмимир (Hoddmimir)49 — это хранитель сокровищ глубин. Древ

ние скандинавы слушали его совет, изучая водовороты в реках и

воде, и слушая шум текущей воды. Ольвальди (Ölvaldi) — это дру

гой водяной йотун, который богат золотом. Его три сына — Тьяци

(Þjazi), Иди (Iði) и Ганг (Gangr) — поделили его наследство между

собой. Они измерили золото в глотках — каждый должен был сде

лать одинаковое количество глотков 50. Золото скрыто во всей вод

ной массе, в глубинах океана и в текущей реке. Все эти три имени

суть обозначения ветра и грохочущих водопадов, которые созда

ются в горах и холмах при помощи дождя, который они приносят

с собой. Дочь Тьяци — Скади — это дикая горная река, вытекающая

в спокойное и благожелательное море — Ньёрд.

Коренное отличие между йотуном и культурным челове

ком хорошо выступает в мифе о девочкейотуне, которая однаж

ды наткнулась на человека, пашущего своё поле. Она взяла его

плуг и волов в свой фартук в качестве любопытной игрушки и

отнесла домой своему отцу, который тотчас же её выругал и по

просил отнести на четвереньках прочь. Человек же ждал скоро

го прихода рода йотунов. Без плуга и волов поле снова заросло.

Природа взяла его обратно в свою дикую хватку.

Духи

В то время как йотуны являются природой в её дикой и

могущественной ипостаси, альвы и дверги являются её кротки

«путешествовать», «быстро»; hildr — «борьба», «битва». Брюнхильд — это валь

кирия из героических сказаний. Полностью всё название означает путешествие

Брюнхильд в подсознательное, что является описанием совести.

48 От слова mimr — «шевелить губами», англосаксонское meomor — «воспо

минание», «память»; индоевропейское mentio — «память». Здесь употребляет

ся в том значении, что память говорит обо всём, что она знает.

49 От слова hodd — «сокровище», «богатство», «родная страна» (где спрятаны

священные вещи).

50 Слово Ölvaldi происходит от öl — «эль», «пиво», «пир», и valdari — «прави

тель». Обозначает дождь. Его три сына, делящие дождь между собой — это Тьяц

ци, от þjarsi — «шумящий», от индоевропейского tap, германского þapja, что

означает «трамбовать», «стучать», «ударять». Живет в Трюмхейме — шумном

доме. Иди обозначает «занятой». Ганг происходит от gangr — «шум», «идти».

25

ми сторонами. Поэтому альвы — союзники асов, а дверги с ними

сотрудничают. Это развитые силы природы: альвы живут в све

те и поэтому зовутся светлыми альвами, а дверги — под землёй, и поэтому зовутся тёмными альвами. Альвы являются самостоя

тельными силами, в то время как дверги — только слуги асов.

Альвы живут в Альфхейме (Alfheimr)51 и являются светлы

ми и красивыми. Тёмные альвы живут под землёй и черны, как

смоль. Альвам устраиваются жертвоприношения у холмов и на

лесных полянах, у рек и озёр.

Светлые альвы уходят на второе небо, Андланг (Andlangr)52

— обстоятельная проработка духовных способностей — и на

третье небо, Видблаин (Viðblainn)53 — просторное голубое небо, а добрые люди направляются к Гимле (Gimle)54 — туда, где чело

век хорош и не развращён материализмом.

Дверги 55 известны тем, что похищают людей в укрытии

тумана. Юные девушки, которые уходят в туман, часто уходят

навеки. Других позднее находят кричащими с ранами в спине.

При крике в горах дверги отвечают. Поэтому эхо называют «ре

чью двергов». Дверги — это минералы и благородные металлы в

земле, которые становятся красивыми альвами, когда они вы

51 От слов alpt/ölpt (произносится «альфт/ольфт») — «лебедь»; ælífr — «веч

ный»; alfar — «всё течение», как в alfar vazins — «вся речная сеть»; или, что наи

боле вероятно, от ala — «питать» (как греческое alfw, alpno~), что означает

питающие и развивающие силы природы. Англосаксонское ælf, древневерх

ненемецкое alp (читается «альф»), древнескандинавское alfr. Alv и elv происхо

дят от одной германской основы albî, что означает «река», и мы только из это

го можем заключить, что речь идёт о духах воды, в дополнение к тому, что они

являются духами воздуха.

52 От слов andi — «духовный», «одарённость», «дух», «душа», и langr — «длин

ный» (о пространстве и времени), «пространный».

53 От слов víð (но не viðr) — «широкий», «просторный», «большой» и bláinn —

«голубое небо», «синева».

54 От слов gimr — «драгоценный камень», hlé — «убежище», «укрытие», «пре

бывание», «убавление»; læ — «вред», «уничтожение», «несчастье»; уничтожение

драгоценного камня, который означает уровень, на котором человек поднялся

над низшей тягой к золоту и драгоценным камням, материальным ценностям.

Гимле — это место, где всё подобное уничтожается. Находится в Мидгарде.

55 От формы