Мы уже проходились в этой книге по израильскому лобби в США, читатель. Не так чтобы подробно. Вскользь. Что называется, без души. Ну, лобби и лобби. Больше всего в том разделе, где оно было упомянуто, речь шла не об американских партиях или религиозных группах, а о структурах, ведомствах и компетентных организациях вроде Белого дома, ЦРУ, Госдепартамента и Пентагона. Пунктиром, чтобы в американской визе автору отказали не со стопроцентной гарантией.

Не то чтобы она была необходима до зарезу. Но посещать американскую родню надо – пусть время от времени. Особенно любимую тёщу, которая по возрасту прилетать в Россию уже вряд ли сможет. Там через океан по воздуху надо – поездом никак. Тоннеля под Аляской нет, и, судя по начавшейся с лёгкой руки президента Барака Обамы новой холодной войне, не будет его ещё оч-чень долго. Если вообще он когда-нибудь будет.

Опять-таки национальные парки и музеи в Соединённых Штатах замечательные. Ездить и ходить по ним – одно удовольствие. Много симпатичных городов – лучший из них, на вкус автора, Сан-Франциско. Дороги, передвигаться по которым можно не растрачивая нервные клетки. И масса друзей – как и у половины населения России.

Но кого бы это волновало – и в Штатах, и в России. У начальства своя логика. Хотя, по чести говоря, отечественная в случившемся в процессе написания данной книги бое горшков, разводе и разладе как раз понятна. Американскую же понять нельзя. Вот есть у вас единственная страна в мире, которая вас может уничтожить. Ну понятно, что ценой собственного существования, – что с того? И хочет она с вами дружить. Но на понятных ей условиях. Которые везде прописаны, но их никто не соблюдает – и вы, если вы Америка, кроите их исключительно под себя, как Б-г на душу положит. Чего с ней ссориться? Чего такого непонятного она хочет и что такого делает? Странные люди гавайцы…

Так что, с учётом всего вышесказанного, пожмём плечами и продолжим про лобби Израиля в США. Не как про это знает каждая отечественная собака из агитпропа, а как оно на самом деле есть. А на самом деле в Америке есть израильское еврейское лобби – так называемый старый истеблишмент, включающий массу ссорящихся, спорящих и конфликтующих организаций – политических и общественных.

Это Американский еврейский конгресс и Американский еврейский комитет (который упомянутый конгресс терпеть не может). Всемирный еврейский конгресс (не путать с уже упомянутым Американским конгрессом, который в него формально входит, но на самом деле сам по себе) и Американский ОРТ – а также, отдельно от него, Американский женский ОРТ. В чём в чём, но в феминизме американки впереди планеты всей.

Для тех, кто этого не знает, ОРТ – это Организация ремесленного труда, которую более века назад основали в Российской империи три еврейских филантропа: Бакст, Поляков и барон Гинзбург. Изначально – система профтехучилищ, рассчитанных на то, чтобы еврейская молодёжь получала специальности, которые её, молодёжь, смогут прокормить. Сегодня – образовательная империя. Состоящая из школ, колледжей, гимназий и университетов с компьютерным, биотехнологическим и прочими высокотехнологичными уклонами, от США и Израиля до Индии и Уругвая.

В описываемый истеблишмент, представители которого составляют Конференцию основных еврейских организаций Америки, знаменитую «Канференс оф президентс» с её вечным главой исполнительного аппарата Малколмом Хонлайном, входят лидеры общенациональных еврейских конгрегаций. То есть основных религиозных еврейских общин США: современных ортодоксальных (их так и называют по-английски, modern ortodox), консервативных и реформистских. Наличие которых великолепно объясняет, как вообще евреи, при том что они народ скандальный и упёртый, дожили до наших дней.

Метод прост. Не нравится, как у тебя в общине, а точнее, в твоей семье принято, – делай свою общину. И заводи там свои собственные порядки. Приживётся – вот тебе и новое направление еврейской религиозной жизни. Не приживётся – еретическая секта. Вымрет она или останется редким этнографическим экзотом на радость путешественникам – как пойдёт. И так бывало. И этак. И промежуточные варианты были вроде ставшего мировой религией христианства или перешедших в ислам среднеазиатских чала, турецких денмё и последователей лжемессии Саббатая Цви.

Подготовленный читатель знает, разумеется, в чём разница между описанными выше направлениями. Но если вдруг случайно в школе этого не проходил, позволим уточнить. Ортодоксальные евреи, к которым, кстати, относятся и разнообразные хасиды во многом множестве их, хасидов, типов, носят чёрные кипы и зачастую прочую традиционную сбрую и еврейскую традицию блюдут очень строго. До такой степени, что многие евреи во времена Просвещения, когда гетто для проживания древнего еврейского народа перестали быть обязательными, к строгости этой не то чтобы охладели, но просто напрочь перестали понимать, на кой она нужна. Классический пример тут – Карл Маркс.

И тут в Германии (а где же ещё!) в конце XVIII века возник консервативный иудаизм. В соответствии с которым можно быть евреем, но образованным и современным. Слушая в синагоге орган не худшего качества, чем у соседа в кирхе или католическом соборе. Одеваясь не в лапсердак и штраймл на потеху публике, а в партикулярное платье по моде. Разговаривая на понятном населению языке и на нём же имея, помимо иврита, который никто не думал отменять, красиво оформленные молитвенники и прочую религиозную литературу. Можно было учить светские науки в гимназиях и университетах – откуда неизбежная дружба с неевреями. Что называлось – быть немцем, венгром или французом Моисеева закона. Хотя им это в Холокост не слишком помогло.

Ответом на эту, как полагали ортодоксы, ассимиляционную ересь (насчёт того, была ли это ассимиляция или обычная для евреев на протяжении всей их истории аккультурация, у автора своё мнение, которое, впрочем, не имеет никакого отношения к теме данной книги) было возникновение современных ортодоксов. Которые по-своему, оставаясь со своей и окружающих точки зрения еврейскими ортодоксами, осваивали мир. Как это делают в Израиле последователи рава Кука. Они же национально-религиозный лагерь – «вязаные кипы».

Хотя, говоря по чести, разница между «консерваторами» и «вязаными» с течением времени стирается, и не исключено, когда-нибудь исчезнет окончательно. Тем более что еврей может перейти из одной общины в другую без особых проблем. Точнее, у ортодокса проблем будет море, но исключительно в его бывшей общине. А поскольку мир велик и в замкнутых ультраортодоксальных сообществах, изолированных от него, живёт не так уж много евреев, это скорее исключение, чем правило. Хотя в иерусалимском квартале Меа Шеарим оно действует.

Наиболее широко представленные в Америке реформисты – тоже немецкий продукт. С широко распахнутыми для неофитов дверями: гиюры – обращения в иудаизм – у них очень распространены. Смешанные браки – пожалуйста. Дети от этих смешанных браков могут воспитываться в любой религии – хоть родителей, хоть выбрать себе что-то третье. Опять-таки, поскольку это Америка (хотя эта мода дошла и до Европы), разрешены однополые браки и встречаются женщины-раввины. Что, на взгляд автора, смотрится по-идиотски, но он, автор, вообще человек традиционный. Хотя и атеист, каким, кстати, был Давид Бен-Гурион.