Кинси также был против фрейдовского бесстрастного и отстранённого метода интервьюирования – Кинси считал, что, напротив, необходимо демонстрировать участие и сочувствие при задавании вопросов, так как отвечать часто больно, стыдно и человека нужно поддерживать эмоционально.

Кинси допускал до проведения опросов только мужчин, которые должны были быть счастливо женаты. Если интервью вёл неженатый, то у интервьюируемого возникали подозрения в намерениях интервьюера. Все сотрудники Кинси должны были поведать ему свои сексуальные биографии в форме таких же опросов, и если у сотрудников выявлялись какие-либо моральные предрассудки, он их сразу выгонял. Религиозных людей Кинси в своей команде не держал.

Религия – это наш главный враг, —

говорил он своим коллегам.

Он также предпочитал, чтобы сотрудники имели гомосексуальный опыт, предпочтительно с ним самим. А также должны были быть готовы вступать во внебрачные связи.

В своём доме Кинси устроил тайную киностудию, где он в течение четырёх лет снимал мастурбирующих мужчин, а потом совокупления пар, в чём принимала участие его жена и жёны его сотрудников. Единственный научный вывод, который он произвёл, засняв более двух тысяч оргазмирующих мужчин, – это что семя не выстреливает в подавляющем большинстве случаев, а лишь выливается.

Он также исследовал несколько сотен заик и обнаружил, что при сексуальном возбуждении они перестают заикаться (то же произошло и с заикой в фильме One Flew over the Cukoo’s Nest).

Большинство неопытных в сексе людей считают, что их сексуальная жизнь такая же, как у всех, и что у всех она такая же, как у них. Кинси же открыл для себя и для многих людей наличие огромных вариаций в сексуальном поведении и что сексуальная жизнь каждого человека весьма индивидуальна.

По убеждению Кинси, люди – это животные и поэтому их сексуальное поведение основано на поведении других млекопитающих. А раз все «извращения» имеют место в жизни у млекопитающих, то, вследствие этого, «извращения» являются нормальным явлением. Концепция «ненормального» абсолютно неверна, а можно только говорить о «редкости» того или иного сексуального проявления. Когда говорят «ненормальный», люди имеют в виду, что это отличается от них самих, и в этом есть морально-оценочное заключение. А использование моральной оценки сексуального поведения всегда несёт в себе осуждение и запрет.

Вариации в сексуальном поведении – это основа всего. Если пчёлки-блошки Кинси отличались друг от друга на 1200 процентов, то людские сексуальные предпочтения отличались на 12 000 процентов.

Кинси предлагал, что всё должно изучаться с точки зрения сексуальных отношений. Мир исконно сексуален, но на него наложены нравы и нормы морали, ограничивающие и скрывающие сексуальную основу. Секс – это фабрика чувств, что становится особенно наглядно, когда снимается шелуха романтической любви, религии и морали. Если эту шелуху содрать, то в обществе наступит гармония, подобная той, которая существует в приматах, ближайших людям – шимпанзе Бонобо, для которых секс – это основная форма социальных отношений. Секс как улыбка, как рукопожатие, только более приятное – это клей, который скрепляет социальные отношения и поддерживает мир в обществе.

Кинси, подобно Фрейду, пришёл к убеждению, что все люди бисексуальны. А в себе Кинси это заметил давно. У него установились связи с его подчинёнными (сейчас бы его посадили за sexual harassment, несмотря на то, что он никого не принуждал).

В результате своих исследований и личного опыта Кинси пришёл к выводу, что гомосексуализм – это просто одна из форм человеческой сексуальности, и всю свою жизнь он проводил кампанию по легализации гомосексуализма между добровольно вступающими в контакт самцами и самками.

Даже такой «ужас», как совокупления с животными, Кинси считал вполне естественными. Кинси выяснил, что 17 процентов фермеров в Индиане ебли всех животных, которых они разводили в хозяйстве: коров, быков, ослов, мулов, лошадей, кур и гусей (Ларри Флинт, живший среди фермеров в Кентукки, вспоминал, как он ёб цыплёнка и что это считалось в порядке вещей в этом штате). Спрашивается: а как лучше фермеру продемонстрировать свою любовь к животным?

(В Талмуде запрещается оставлять женщину наедине с животным из опасения, что она начнёт с ним совокупляться, – религия, придуманная мужиками, проецирует всё, в чём они не хотят себе признаться, на женщин.)

Кинси ездил в Чикаго по делам и проводил опросы о сексуальной жизни у всех, кто ему попадался. Он вошёл в контакт с подпольным миром гомосексуалистов и в своих опросах поразился огромному количеству гетеросексуальных мужчин, у которых были гомосексуальные приключения. В Чикаго Кинси повели по местам, где мужчины могут быстро перепихнуться совершенно анонимно, и он сам этим занялся – в определённых туалетах у писсуаров слонялись мужчины, которые предлагали отсосать.

Кинси открыл в себе влечение к мужчинам, которое, по мнению разных биографов, существовало в нём с детства. Так, он влюбился в своего студента Мартина, которого Кинси впоследствии включил в свою исследовательскую группу, и длилась эта любовь три года.

В какой-то момент Мартин спросил Кинси, не возражает ли он, если тот переспит с его женой. Кинси, женатый уже двадцать лет, почему-то был поражён, что такой молодой и красивый юноша хочет его жены. Он никогда ничего не скрывал от жены, и она была в курсе всех его сексуальных мероприятий и приключений. Поэтому Кинси прямо спросил её, хочет ли она совокупиться с Мартином, и Мак в открытую обрадовалась – ебля жены началась.

С тех пор все его подчинённые в исследовательской группе стали практиковать по его наущению открытые браки и обменивались вовсю жёнами. Причём сие было весьма успешным предприятием, поскольку они это делали с удовольствием и вдохновением. К тому же мужчины его группы в порядке вещей регулярно отсасывали друг другу.

Всех своих сотрудников Кинси старался поселить рядом со своим домом, он давал им задания вести календари своих сексуальных занятий, сколько раз они достигали оргазма, каким путём и пр.

Кинси осознал, что, для того чтобы писать о сексе, ему нужно самому и всем членам его команды всё испробовать. Для настоящего учёного необходимо наблюдать и участвовать, а не только делать опросы. Проститутки разрешили Кинси и его сотруднику спрятаться и наблюдать, как они работают с клиентами. В том числе и как выкрадывают деньги из их кошельков.

Кинси ходил по притонам, гомосексуальным баням, ошивался в туалетах, где отсасывают, и т. д. Самое важное оправдание для тех, кто мог его прихватить на этом, – было бы то, что он это делает ради науки. Как прекрасна научно-практическая деятельность в сексе!

Исследовал ли Кинси на личной практике сексуальные отношения с животными и детьми, неизвестно.

Опыт и знания, накопленные опросами, личной и групповой сексуальной жизнью, пошли на создание первого уникального исследования о сексуальном поведении мужчин – Sexual Behaviour in the Human Male. После мужчин должно было последовать исследование женщин – Sexual Behaviour in the Human Female.