Религия – это не бог. Религия – это учение об этом боге: его жизнеописание, заповеди, линия его философии, толкование добра и зла, установление правил и принципов взаимодействия человек-бог и бог-человек.

Если опять же провести проекцию на семеричную структуру человеческого сознания, то мы увидим, что государство плотно занимает высокую позицию, охватывая нижний слой каузального тела, а именно – пространство причинно-следственных связей (закон) и нижний уровень будхиального тела – сферу убеждений. Религия фиксирует себя на высшем слое тела будхиального, управляя ценностями. Ценности задают размерность времени и влияют через государственный институт направлением его движения.

Уровень 7. Боги

Информационные структуры проявления разумов богов находятся на уровне атмана и не выделяются в эгрегориальный слой, поскольку их природа не эгрегориальна. Но разумы богов проявляют себя во всей иерархии через идею существования эгрегориальных систем. Чем мощнее информационная сила бога, тем на более высоком эгрегориальном слое божество может формировать себе эгрегоров-слуг.

Боги имеют право, при необходимости, проникать на все уровни эгрегориальной иерархии напрямую, но эгрегоры обязаны выполнять правила вассалитета: «Вассал моего вассала – не мой вассал».

Формирование связи «бог – эгрегор» так же математично и подвержено жёстким правилам. Боги, обладающие развитым культом, с разработанной системой ритуалов, а также необходимым и достаточным количеством адептов, могут формировать религию. Причём при определении количественного показателя людей, формирующих религию, берётся не число душ, тел или членов, а совокупная величина бытийной массы людей как проводников силы. Такие религии, в свою очередь, получают возможность устанавливать (захватывать, учреждать) свои государственные образования. Считается, что, если религия «держит под собой» как минимум три государства, она получает информационную устойчивость и становится весьма конкурентоспособной.

Боги, культ которых не сформирован (разрушен, забыт или находится в стадии формирования), могут проявлять себя на нижних ступенях эгрегориальной иерархии, а именно – на уровне родов и семей напрямую или через профессиональный слой, которые уже распространяют идею вниз – на уровень стихийных эгрегоров и оттуда на уровень родов и семей.

Эгрегоры, которые имеют возможность нарушить закон иерархии и соединиться со своим богом напрямую, называются эгрегорами первого порядка: религии, профессиональные эгрегоры и эгрегоры родов и семей.

Эгрегориальные структуры, у которых такая способность функционально отсутствует, называются эгрегорами второго порядка: государства, социальные институты, стихийные эгрегоры. Невозможность получить другой информационный источник, чем вышестоящая структура, обусловлен тем, что эти эгрегоры изначально создавались как эгрегоры-слуги.

Но в каждом правиле, как известно, есть исключение, которое только подтверждает это правило. Таким исключением является человек. Разум человека по замыслу неэгрегориален. Его будхиальное тело имеет возможность (потенциальную) коммуницировать с разными эгрегорами, но только в том случае, если основную функцию управления разумом берёт на себя информационная структура души. Она, как природно обусловленная связь, способна соединить сознание человека с информационным пространством, где существует разум бога, минуя любые эгрегориальные системы. В этом случае человек сам становится эгрегором для окружающего его эгрегориального мира. Не считаться с новым его статусом эгрегоры уже не имеют права и рассматривать как источник питания и часть стада уже не будут. Они, как минимум, должны рассматривать его как равного себе.

Если человек с подобным соединением начинает взаимодействовать с определённым эгрегором, становится проводником его силы или даже его эгрегориальным лидером, то сознание такого человека способно этот эгрегор поглотить и включить в сферу интересов своего бога. Так появляются культы на уровне стихийных эгрегоров, формируется новая субкультура; так происходят существенные трансформации в науке, появляются неожиданные отраслевые открытия и взлёты; так меняется политика государства – если лидер страны начинает зависеть не от религии, доминирующей в державе, а получает выход на разум своего бога (в данном случае лидер, как самостоятельная личность, выступает не с государственного слоя, а с профессионального – вождь, ярл, полководец). Государство при таком лидере становится проводником силы божества, хотя, повторю, эгрегоры второго порядка в сферу интересов богов не входят, а вот человек – носитель потенциала сознания своего бога – вполне. Главное, чтобы он сумел добраться до «точки рандеву» – родовой, профессиональный или религиозный слой: на уровнях эгрегоров первого порядка такое взаимодействие не только возможно и вероятно, но даже защищено системно.

По правилам иерархии, которые описаны выше, эгрегоры, включённые друг в друга вертикалью власти, не имеют возможности воздействовать на нижние уровни, «перескакивая через ступеньку» (вассалитет). Поэтому каждый из высших постарается сформировать «дочерние», зависимые от материнского эгрегора структуры, действуя принципом внедрения в разум отдельных ключевых фигур.

Так, эгрегор религии может влиять на государственную политику (слой государства), но совершенно не властен над социальными институтами. Поэтому он найдёт человека из государственного эгрегора, сделает из него религиозного фанатика, усилит искусственно его бытийность до нужного уровня и поможет стать ему крупным чиновником. Находясь на своём месте, такое лицо будет уже проводить не идею государства, не служить державе, а быть двойным агентом, слугой двух господ. Так, смотришь на это «государево лицо», а видишь перед собой религиозную марионетку.

На уровне профессиональных эгрегоров та же религия сформирует сословие философов и богословов, заберётся в разум историка, преподавателя и начнёт изнутри поглощать его систему. Формально никакого отношения к литературе и искусству не имея, сделает так, чтобы носители профессии никогда не видели альтернативной точки зрения и игнорировали разную правду, полагая, что делают благо и служат истине. Совершенно при этом забывая, что истина – это совокупность всех правд, а не только удобных религии или политике.

На уровне стихийного слоя религиозные эгрегоры никак не имеют права себя проявить. Если поп зайдёт в автобус и начнёт вещать о посте и раскаянии, он будет правомочно послан. Но можно сформировать на этом уровне якобы независимые секты, как осуждаемые официальной церковью, так и нет; можно запустить идею новой субкультуры, основанной на идее бога, и через это распространять своё учение уже не по вертикали, а по горизонтали. Такое распространение однозначно доберётся до структур родов и семей, повлияет на связь отдельных людей со своим богом, перекрывая даже саму мысль о возможности такой связи.

Государство так же подчинено правилам иерархии. И при всей видимости полноправия оно не может напрямую воздействовать законом, например, на профессиональные эгрегоры, указуя им, как взаимодействовать друг с другом и в каком ключе развиваться. Гильдия в этом случае может запросто уйти под другое государство и будет абсолютно права. Государство будет влиять через своего слугу – социальный институт, у которого есть все инструменты заставить профессионалов действовать как нужно и, главное, совершенно добровольно с их стороны.