На зелёной плюралистической стадии личность начинает осознавать взаимосвязанное единство тела/ума/души, которое является частью более обширной экосистемы/сети жизни, а также понимать то, каким образом культурные точки зрения четвёртого лица формируют мысли и восприятия, создающие субъективную реальность личности. Неудача дифференциации на данном уровне приводит к наивной убеждённости в благости всех существ/природы и нехватке способности производить жёсткую моральную оценку/выбор. Неудача интеграции наделяет личность нигилистическим или циничным взглядом на мир и на других людей и может привести к кризису идентичности/среднего возраста.

Интегральная изумрудная стадия второго порядка открывает перед личностью все точки зрения, преимущества, ограничения, проблемы предшествующих уровней, а также факт неизбежного прохождения через них. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к высокомерному, манипулятивному, неискреннему и снисходительному поведению в отношении других людей. Неудача интеграции лишает личность способности уважать различный опыт людей, их взгляды и достижения.

На последней, трансперсональной бирюзовой стадии (возможны также и более высокие стадии) происходит озарение, которое уничтожает иллюзии отдельной личности, хотя при этом остаётся здоровое ощущение чрезвычайно работоспособного тела/ума, предназначенных для связи с проявленным миром объектов. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к неспособности жить повседневной жизнью, к патологически идеалистическому мировоззрению или психотической нехватке скромности, когда личность возвышает себя до иллюзорного богоподобного статуса гуру[427], в котором ранние «а-дуальные» стадии развития смешиваются с недвойственным сознаванием. Неудача интеграции на этом уровне наполняет личность чувством отделённости, пустоты и страхом перед собственной смертностью[428].

Вновь ненадолго возвращаясь к нашей метафоре реки, мы можем сказать, что препятствия на пути возникают в процессе формирования реки, когда илистые берега сдерживают свободу потока (неудача преодоления ограниченных взглядов) или когда щели в грунте берегов позволяют воде утекать (неудача в интеграции базовых функций)[429].

Кен Уилбер часто использует метафору лестницы и точки зрения поднимающегося по ней человека (текущего положения), чтобы описать рост сознания и его потенциальные риски/проблемы[430]. Лестница представляет собой возможные стадии от архаической до трансперсональной и выше, по которым всегда приходится подниматься одинаковым образом от нижних ступеней к высшим, делая за раз лишь по одному шагу. Ступени лестницы указывают на базовые функции, которые необходимо интегрировать, чтобы личность развивалась здоровым образом. Поднимающийся – это личность, которая воплощает в себе действие с её квадрантами, стремлениями, линиями и состояниями. Обзор указывает на определённое мировосприятие и точки зрения, которые личность может принимать на каждом уровне и которые преодолеваются при переходе на каждую более высокую ступень. Неудача при включении базовых функций приводит к появлению неполных или сломанных ступеней. Неудача в превосхождении ограниченных взглядов приводит к тому, что части личности застревают на уровне низших точек зрения, для которых характерны ложные/извращённые убеждения.

На протяжении человеческой истории ступени лестницы (стадии сознания) создавались мужчинами и поощрялись женщинами. Сегодня привлекательные женщины всё ещё вдохновляют мужчин и бросают им вызов, побуждая взбираться по лестнице, чтобы соответствовать их постоянно растущим ожиданиям и требованиям, в то время как сами женщины (метафорически выражаясь) просто следуют за ними. Женщины, находящиеся на уровнях первого порядка, склонны бессознательно подниматься и спускаться по ступеням лестницы, в то время как мужчины с большим постоянством придерживаются самых высоких ступеней, на которые они взобрались. На уровнях второго порядка женщины начинают осознавать свои перемещения, а мужчины развивают способность понимать и принимать ограниченные взгляды других людей, соответствующие каждой из ступеней. На бирюзовом уровне оба пола начинают здоровым образом объединять и проявлять мужские и женские качества, свойственные всем ступеням и взглядам.

Как мы указывали выше, с каждым более высоким уровнем развития сознания увеличивается не только способность к принятию и любви, но также и вероятность неудачи в плане адекватной интеграции и дифференциации. Поскольку женщины склонны к превосхождению и включению и в большинстве своём более чувствительны и ранимы, они зачастую приходят к высшим стадиям с большим эмоциональным грузом, чем мужчины. Неудивительно поэтому, что многие психологически травмированные женщины оранжевого и зелёного уровней стремятся найти мужчину, который одновременно станет успешным защитником и добытчиком, А ТАКЖЕ будет эмоционально открыт, сострадателен и добр. Последние качества зачастую ещё не развиты у мужчин оранжевого уровня, которые склонны к эмоциональной закрытости, а первые качества больше не являются приоритетными для чувствительных мужчин зелёного уровня, которые предпочитают принимать свою Аниму и следовать духовному пути, а не много работать и агрессивно соревноваться с другими на поприще науки или бизнеса.

Вместо того чтобы принимать современных и постсовременных мужчин такими, какие они есть, поддерживая их на пути и исцеляя их психологические травмы, многие женщины, развившиеся до этих стадий (которые не ощущают больше, что нуждаются в мужчине), прекращают отношения и избегают их, не воспринимая их больше как возможность для собственного исцеления и роста – особенно когда в них вспыхивают болезненные эмоции, такие как злость, страх, боль, тревога, скука, вина, ревность или ненависть (смотрите список чувств, возникающих из-за неудовлетворённых потребностей в главе 3), и они выплёскивают их, обвиняя своего партнёра, принижая его, отстраняясь и разрушая отношения за счёт своих инстинктивных реакций типа «бей или беги», а также пассивно-агрессивного поведения.