Толстого и Н. П. Кондакова (указ. соч.) ничего подобного нет. С. А. Беляев ссылается на «Русские древности», вып. III, который посвящен курганным древностям и кладам.

О корсунских вратах упоминается в вып. VI «Русских древностей», а перечисленные исследователями итальянские врата названы в качестве аналогов магдебургских врат (см.: «Русские древности», вып. VI, с. 111—128).

10

Подобные легенды, связанные с церковными дверьми, довольно обычны. Так, легендарные известия издавна связывали бронзовые врата XI в. из Великой лавры на Афоне с именем византийского императора Никифора Фоки, якобы вывезшего их как военную добычу из арабского дворца на Крите в 961 г. и затем подарившего их Лавре. Многие церковные двери, находящиеся в итальянских храмах, также имеют легенды об их привозе из различных центров. См.: Ch. Bouras. The byzantine bronse Doors of the Great Lavra monastery on Mount Athos.— «Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik», Bd. 24. Wien, 1975, S. 229—250.

11

Г. Ф. Корзухина. О памятниках «корсунского» дела на Руси.— «Византийский временник», т. XIV. М., 1958. Напомним, что в Софийском соборе размещались древнейшие иконы, в том числе «Петр и Павел» и так называемая «Корсунская Богоматерь», сохранившие серебряные оклады XII в. местного производства, но получившие название «корсунских». См.: «Новгородские летописи». СПб., 1879, с. 347.

В той же III Новгородской летописи помещен рассказ о «Чудном видении Спасова образа Мануила царя греческого», в котором на вопрос автора рассказа, почему Спасов образ называется «корсунским», новгородский софийский священник Прокопий объясняет: «слух таков, что не одна та икона из Корсуни привезена греческого письма» (см.: «ПСРЛ», т. 3, с. 211).

12

«ПСРЛ», т. 3. М., 1841, с. 226; «Новгородские летописи». СПб., 1879, с. 375. В I Новгородской летописи западная паперть с обозначением «корсунская» не встречается.

13

См. А. В. Поппэ. К истории романских дверей Софии Новгородской.— «Средневековая Русь». М., 1976, с. 197—198.

14

В III Новгородской летописи под 1493 г. магдебургские «сигтунские» врата называются еще просто церковными или западными, а под 1571 г. они уже упоминаются как «корсунские». См.: «ПСРЛ», т. 3, с. 145 и 165.

15

См.: Н. В. Покровский. Древняя ризница Софийского собора. М., 1914, с. 85.

16

См.: И. Толстой, Н. Кондаков. Указ. соч., с. 111—123.

17

См.: В. П. Даркевич. Произведения западного художественного ремесла в Восточной Европе. М., 1966, с. 29.

18

Врата, вероятно, при переносе и перемонтировке подверглись различным переделкам. Дубовые створы, относительно новые, хорошо обтесаны и пригнаны, навешаны на петли (в древности врата вращались на подпятнике) и подогнаны к размерам проема из Мартирьевской паперти в Рождественский придел. Кованые гвозди с восьмилепестковыми и круглыми шляпками, крепившие бронзовые накладки и накладные процветшие кресты, почти все переделаны на шурупы. Парные отверстия, видимые под львиной маской, свидетельствуют о каких-то изменениях в системе запора врат (может быть, крепились звенья колец, свисающие из пасти льва?). См.: С. А. Беляев. Указ. соч., с. 301 (ширина обкладок указана этим автором неверно, в действительности — 22,5 см, а не 15,5 см).

19

Некоторое противоречие, существующее между общим решением врат и рисунком крестов, заставляет полагать, что в работе над «корсунскими» дверьми принимали участие разные мастера или артель мастеров из 2—3 человек, как и в работе над магдебургскими вратами XII в. Напомним, что на магдебургских вратах мастера поместили свои автопортреты, снабдив их «подписями» — Риквин и Вайсмут. Портрет третьего ремесленника получил впоследствии русскую надпись — мастер Авраам, однако ни по стилю, ни по орнаментике одежды, ни по каким-либо другим дополнительным аксессуарам этот «портрет» не отличается от большинства скульптурно-рельефных изображений, помещенных на магдебургских вратах. Так, черты лица, нос, глаза, борода, прическа «под горшок» оказываются сходными с чертами лиц других фигур, одеяния и орнаментация полностью совпадают с аналогичными одеяниями соседних изображений, такие же кузнечные клещи держат стоящие рядом с Авраамом мастера, принимавшие участие в работе над магдебургскими вратами. Датировка же русских надписей на магдебургских вратах А. Поппэ XV в. снимает вопрос о русском происхождении автопортрета Авраама. В. И. Анисимов же датировал это изображение XIII в., в частности исходя из надписи (см.: В. И. Анисимов. Автопортрет русского скульптора Авраама.— «Известия АН СССР», сер. VII, № 3. М., 1928, с. 173—184; А. Поппэ. Указ. соч., с. 198). Известно также, что в создании ряда византийских бронзовых врат XI в., сохранившихся в итальянских храмах, принимали участие два мастера (см.: А. В. Банк. Прикладное искусство Византии..., с. 72—73). Можно предположить, что среди мастеров, создававших «корсунские» двери, один был, вероятно, «знаменщиком», ему принадлежали рисунок и общая система построения врат; второй условно может быть выделен как «мастер крестов» — его авторство, очевидно, связано с рисунком процветших крестов; третий — резчик-орнаменталист. Он мог принимать участие в работе над вратами либо в начале их создания, либо при перемонтировке.

20

G. Matthiae. Le porte bronzee bizantine in Italia. Roma, 1971; M. Englisch Frazer. Church Doors and the Gates of Paradise. Dumbarton Oaks Papers. 1973, N 27, p. 147—162; Ch. Bouras. The byzantine bronze Doors of the Great Lavra monastery on Mount Athos.— «Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik», Bd. 24, p. 229—250.

21

Бронзовыми эти двери называются по традиции, поскольку состав металла большинства памятников не анализировался. См.: Ch. Bouras. Op. cit., p. 231.

22

В отличие от «корсунских» дверей, переход от филенок к полосам обвязки на всех «итальянских» вратах оформляется одноступенчатым уступом.

23

G. Matthiae. Le porte bronzee..., tav. 5—6.

24

M. Englisch Frazer. Op. cit., fig. 14; Ch. Bouras. Op. cit., № 1,2, 3.

25

F. Diremtekin. The bronze doors of saint Sophia.— «Ayasofya müzesi yillagi», N 3. Istambul, 1961, p. 46, fig. 6—7.

26

F. Diremtekin. The bronzee doors..., p. 46.

27

Некоторая стертость рельефа лаврских дверей, вероятно, объясняется их многолетней полировкой (два раза в год