Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Фактически мы можем говорить, что народ суанту существует на стыке живых и мёртвых, некоторые из его представителей истинно стопроцентные мертвецы, так как не знали живого бытия, но многие прекрасно осознают, что значит быть живым, помнят это, даже ностальгируют, возможно отчасти по добрым минутам детства, но отчасти и по тем ощущениям, когда сердце стучит, кровь течёт по венам, а на щеках румянец. Связывая в подсознании эти два ностальгирования в одно. У тех из суанту, кто жив, никогда не возникает протеста против перехода в мёртвые. Ведь это вопрос веры, важная дата, личный праздник, которого ждут, готовятся к нему с волнением, отмечают. Справляют впоследствии как второй день рождения, называя днём перерождения. И потом, мёртвый живёт гораздо дольше, без риска погибнуть, а живому взрослому светит лишь судьба изгоя, местное общество его отринет как странного чудака. Прецедентов, чтобы кто-то не стал переходить, практически нет. Но суть здесь в другом. Этот стык двух миров, истинно мёртвых и бывших живых, соединённых воедино, равноценных равноправных, порождает дуализм альтернативных философий, восприятий, мировоззрений, ментальности, что в целом очень обогащает культуру и способствует развитию цивилизации. Истинно мёртвому трудно понять живого. Бывшему живому трудно понять сызмальства мёртвых. Взять для примера хотя бы боль. Обращённый в зомби в младенчестве не знает, что она такое, не испытывал её сильную никогда, обращённый взрослым прекрасно с ней знаком, для него она данность яснее ясного, он более сострадательно относится к тем, кто её чувствует, и не всегда способен правильно истолковать поступки тех, для кого она загадка. Когда и те и другие существуют в рамках одной культуры и одного общества, они неизбежно пытаются лучше понять друг друга, беседуют, обсуждают, обдумывают, и так приходят к каким-то новым для себя откровениям. К более глубокому постижению жизни и её основ.
Из нехороших сторон указанного дуализма самыми негативными выделяются две. Первая – разделение религии на ветви повышает градус конфликтности в социуме, так как ветви неизбежно начинают конкурировать меж собой. До смертоубийств не доходит, но всё же определённые трения наблюдаются. Вторая – сосуществование мёртвых и живых не так просто, как может показаться. В силу кардинально разных требований к безопасности в быту. Легче всего суть проблемы проиллюстрировать на детях. В играх они порой заходят дальше, чем стоило бы, и если для мёртвых нет ничего страшного, увлёкшись баловством, проткнуть или хорошенько ударить чем-нибудь друг дружку, мать пожурит за испорченную одежду, и только, поступив так с живым товарищем они с высокой долей вероятности обрекут его на долгую хворь, а то и отправят на тот свет. Дети не очень понимают разницу меж собой, не обременяют себя мыслями об этом. Трагедии регулярно случаются. Взрослые мертвяки тоже далеко не всегда до конца осознают степень уязвимости живых. Часто позволяя себе травмоопасные для тех действия. Или, допустим, плохо привязывая своих агрессивных собак, так как покус для зомби лишь небольшая неприятность, которая его мало волнует. Впрочем, всё это так же означает, что местные родители более заботливы. Ведь им приходится тщательней оберегать своих чад. Вообще, народ суанту считается самым терпимым к расам живых – людей, эльфов и др., и первая причина тому по мнению учёного сообщества именно в указанной бережности, в том, что данные мертвецы подсознательно привыкают воспринимать живых как более беззащитных и невинных невзрослых, требующих повышенно аккуратного отношения. Хотя есть и вторая причина, не менее значимая – существуя в условиях дуальной ментальности, суантцы приучаются проявлять большее понимание к иному, чем есть сами. Терпимость указывается их знаковой национальной особенностью. Они без презрения взирают на другие расы, ничего не имеют против торговых и прочих контактов с иноземьем. Именно к ним стремятся приверженцы тёмного волшебства со всего света, дабы поучиться у их магов некромантии и чернокнижеству. Потому что здесь на них не станут смотреть косо. Отчасти может и станут, но дело не в расах, просто добрый человек не будет заниматься чёрной магией, соответственно, приезжающий контингент обычно не отличается чрезмерной душевностью и порядочностью. Только в этом дело. Важен факт, что представителей других рас суантцы не способны превратить в оживших мертвецов, их ритуалы перехода этого не позволяют.
Фуонту
Народ фуонту отличается от прочих рас Некруса тем, что никак не ассоциирует себя с живыми. Это истинные мертвецы, кто не ведал живого бытия ни на каком этапе существования и не понимает, что это. Они порождают уже усопшее потомство, младенцев-зомби. Казалось бы сие различие их с суанту мелочь, абсолютно незначительно, но как бы не так. Первая очень броская деталь, характерная для их общества – чрезвычайная жестокость к живому. У них нет ни малейшего представления о том, что такое сильная боль, им это невозможно объяснить, да и совершенно неинтересно в качестве темы для беседы, как нечто чуждое. Они конечно же тоже сталкиваются с жизнью – так как держат и скот, и домашних питомцев, и потому умеют быть аккуратны с живыми. Но это просто бытовой навык, наработанная привычка ухода за четвероногими подопечными, она никак не связана с гуманностью или состраданием. А потому когда в аккуратности отпадает нужда… К примеру, у них в чести трапезы из живого зверья, которое и поедают живьём. Им нравится откусывать понемногу от обездвиженной жертвы, слушая, как она истошно верещит, чувствуя как агонирует и корчится. Нравится поймать момент последнего вздоха. Зверюшка визжит благим матом, а они улыбаются, откусывая от неё, наслаждаясь вкусом. Пьют её кровь. Вот уж у кого много общего с демонами. Правда есть и разница – те чётко понимают, что такое боль, а эти нет, тем приятен именно процесс причинения страданий, а эти просто питаются. Жестокость пронизывает весь быт фуонту, их ментальность, их культуру. Они довольно нетерпимы ко всему иному, воинственны, представляя в этом плане постоянную угрозу для соседей по Некрусу. У них жёсткие законы и более строгая социальная иерархия, основанная на выраженной феодальности, когда простолюдины принадлежат господину и обязаны во всём беспрекословно подчиняться ему. Наверное таким и должен быть мир истинно мёртвых. Просто в силу того, что у нас разное восприятие жестокости. Мертвецы не очень-то страдают от голода, от холода, от лишений. Страдают, но в существенно меньшей степени, чем живые. Им
