Если иметь в виду, что в любой науке имеются ложные теории, то структура квазинауки повторяет структуру науки. Иначе говоря, в её состав входят квазифилософия (например, деконструктивизм Ж. Дерриды), квазифизика (например, теория торсионных полей), квазибиология (например, антидарвинизм), квазипсихология (например, трансперсональная психология С. Грофа) и квазикультурология, куда входят квазирелигиоведение, квазинауковедение, квазиискусствоведение, квазиэтика, квазиполитология, квазилингвистика и т. п. будтонауки. В качестве примера квазиполитологических доктрин, в частности, можно привести квазитеории симулякров Ж. Бодрийяра и конца истории Ф. Фукуямы.

Паранаука (эзотерика) занимает положение между религией и наукой. От религии она берёт веру в существование неких таинственных сил, постижение которых доступно, как правило, лишь редким людям. Эти силы постигаются ими мистическим (чудесным) образом. Таким же образом они устанавливают связь между той или иной конфигурацией небесных тел, например, и будущими событиями, между болезнями людей и их лечением посредством магии и т. д. Наука признает эти связи в конечном счёте ложными. Вот почему эзотерика и является лженаукой. Приобщение к искусству постижения таинственных сил, на которые она опирается, называют оккультизмом. Большинство эзотерических «наук» являются оккультными, поскольку овладеть ими способны лишь избранные, посвященные в их таинственственный, мистический смысл. От науки же эзотерика берёт материал, с которым она работает. В качестве этого материала выступает в конечном счёте весь мир. Вот почему кажется естественным подойти к вопросу о классификации эзотерических «наук», исходя из вида материала, из которого исходит та или иная эзотерическая дисциплина, т. е. выделить в паранауке те же отрасли, что и в науке, но с приставкой «пара-». Мы будем в этом случае иметь дело с предметной классификацией паранаук и получим пять базовых паранаук – парафилософию, парафизику, парабиологию, парапсихологию и паракультурологию.

Теософию – в случае с предметной классификацией эзотерических «наук» – мы должны расценить как науку парафило-софскую, поскольку она представляет собою мистическое познание божественной мудрости, которая распространяется на весь мир. Алхимию и астрологию мы должны включить в парафизику, поскольку их предметная область в какой-то мере совпадает с физическими науками – химией и астрономией. А такая хитрая «наука», как хиромантия, очевидно, должна войти в состав парабиологии, если иметь в виду, что она производит гадание по руке – части живого организма. В свою очередь физиогномика и метопоскопия, по-видимому, должны быть включены в парапсихологию, поскольку по лицу и лбу они определяют психические особенности их хозяев. «Живая этика», наконец, – пример паракультурологической «науки», поскольку нравственные императивы она согласовывает с эволюцией космоса, направляемой высшими, божественными силами.

Однако предметная классификация паранаук, на мой взгляд, имеет меньшую значимость по сравнению с их функциональной классификацией. Дело в том, что предметная область той или иной эзотерической дисциплины имеет в паранауке лишь вспомогательное значение по отношению к её основным задачам – предсказательству, целительству, установлению контактов с духами и т. д. В выполнении этих задач и состоят главные функции эзотерических «наук».

Исходя из четырёх основных функций этих паранаучных дисциплин – футурологической (предсказывающей), когнитивной (познавательной), коммуникативной (общения) и прагматической (воздействующей) – мы можем произвести функциональную классификацию эзотерических лженаук, т. е. разделить их на четыре класса – футурологические, прагматические, когнитивные и коммуникативные.

Исходя из доминантных функций тех или иных паранаук, к футурологическим паранаукам мы можем отнести астрологию, нумерологию и мантику, к когнитивным – физиогномику, метопоскопию и графологию, к коммуникативным – теософию, спиритизм, телепатию и оккультную конспирологию, к прагматическим – алхимию, магию, экстрасенсорику и «Живую этику».

Словарь Брокгауза и Ефрона определяет астрологию не как паранауку, а как науку: «Астрология, – читаем мы в нём, – наука предсказывания судьбы человека по положению светил на небе».

Зато «Большая советская энциклопедия» всё ставит на свои места: «Астрология (от астро и греч. Logos – учение), ложное учение, согласно которому по расположению небесных светил, главным образом планет, якобы возможно предсказывать исход предпринимаемых действий, а также будущее отдельных людей и целых народов. А. возникла в глубокой древности в результате обожествления небесных светил и загадочных для древних людей небесных явлений – таких, как движение планет, Луны, Солнца, затмения и т. п. Многие явления природы, от которых зависела жизнь общества (например, смена дня и ночи, смена времён года, наступление удобных для охоты и выпаса скота периодов года, разливы рек, определяющие сроки земледельческих работ, и т. д.), связаны с закономерностями вращения Земли вокруг оси и обращения её вокруг Солнца. От этих же движений зависят и видимые перемещения небесных светил в течение суток и года. Кажущаяся причинная связь между положениями небесных светил и явлениями природы и породила идею о сверхъестественном влиянии небесных светил на жизнь людей.

В древности А. получила значительное развитие в Ассирии, Вавилоне, Египте, Китае, Индии, Греции, Риме. Семи планетам древних, а именно – Солнцу, Луне, Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну – приписывалось влияние на судьбу людей. На основании их взаимного расположения и положения относительно 12 “домов” (созвездий) и частей горизонта в момент рождения человека составлялся гороскоп, якобы определявший его судьбу. Гороскоп составляли и для момента предполагаемого действия (например, сражения). А., несмотря на свою ложность, объективно стимулировала на определённом этапе развитие наблюдательной астрономии. В Средние века в Зап. Европе получила распространение астрологическая метеорология – предсказание погоды с помощью астрологических методов. Учение Коперника о гелиоцентрической системе мира обусловило упадок А. Однако она до настоящего времени распространена в ряде капиталистических стран, где имеются астрологические общества, издаются журналы по А. и т. п.».

Автору этой словарной статьи – Н. П. Ерпылеву – и в голову не могло прийти, что капитализм придёт и к нам, а вместе с ним на наши головы обрушатся и бесконечные астрологические прогнозы. Эти прогнозы заполонят газеты, журналы, радио, телевидение и интернет.

Сами астрологи мыслят себя ближе к науке, чем к религии. Более того, вплоть до XVII века в Европе и вплоть до ХХ века на Востоке астрология считалась вполне полноправной наукой. А как обстоит дело сейчас? На возвращение научного статуса ей не приходится рассчитывать хотя бы потому, что ей этого не позволит сделать наука. Вот почему астрология занимает то место, которое и положено занимать любой паранауке – между религией и наукой, между верой в свои предсказания и подведением под эту веру астрологических знаний.