Персональным эгрегором обладает тот, кто становится довольно значимой фигурой, а бытийная масса его разума приближается к показателям бытийности эгрегориальной системы. Этот показатель определяет право управления, право на власть, которое распространяется на какой-то объём людей и их время. Чем выше этот показатель, тем большим количеством людей имеет право управлять эгрегор и тем больший временной ресурс находится в его распоряжении.

Человек, поднимаясь в своей бытийности на уровень эгрегориальных возможностей, демонстрирует всей системе, что за ним, за его сознанием, стоит некая значимая идея, с которой отныне все присутствующие на эгрегориальном игровом поле обязаны считаться. Личность такого человека становится не просто заметной, но и не может отныне использоваться эгрегорами в качестве обычного биологического ресурса, овцы человечьего стада. Овца становится пастухом, выступая по отношению ко всем прочим эгрегорам в качестве полноправного игрока и конкурента.

Однако эгрегориальный мир – это гораздо более мощная программа, чем может показаться на первый взгляд. Поэтому если не развивать и не укреплять свой персональный эгрегор, то через некоторое время его непременно вычислят, вычислят его неестественность и, как следствие, уничтожат – он будет поглощён любой другой структурой, которая информационно более сильна.

Чтобы такого не произошло, свою систему, равно как и персональный эгрегор, нужно постоянно усиливать, а такое усиление невозможно без привлечения внешних источников – потоков, которые должны правильно питать, развивать и в некоторой степени защищать систему, выводя её на правильную орбиту взаимодействия с мировыми программными процессами.

Магическое познание традиционно проводится в про-, странстве мифа. Миф, легенды, старые предания – это единственно возможная сила, которая способна оторвать человека от обыденности и ввести его сознание в пространство изначального творения.

Магическое мировоззрение берёт своё начало в мифологическом пространстве, не пытаясь ни в коем случае подогнать его под привычную картину бытия. Происхождение души человека можно постичь, только лишь отказавшись от обывательского взгляда на мир богов как на мир людей. Поэтому любой миф, предание или легенду нужно научиться видеть не глазами человека и не как историю жизнеописания себе подобных, а глазами бога и как программу построения реальности, оформленную для удобства в одежды истории. В описании такой программы нет ничего буквального – всё аллегорично, всё подчинено математическим, а не литературным или психологическим понятиям.

Все законченные мифологические традиции обладают своей космогонической теорией – теорией сотворения мира. В этой теории есть место для описания создания человека, как части его. Этот процесс творения описывается по-разному, но есть всегда общее – человека творили боги. Один всех сразу или разные боги разных людей и так же по-разному, но везде идёт повторение идеи: создание человека происходило специально для каких-то задач богов.

Сознание и тело человека в большей степени ориентированы на его биологию, на процессы выживания и размножения. А вот душа его – это единственная линия связи между ним и богом, его создавшим.

Древние предания космогонических мифов по-разному описывают процесс создания человека. В одних пантеонах боги давали человеку свою кровь, в других – дыхание, в третьих – свою мысль, в четвёртых – слюну или другие биологические жидкости. Где-то человек создавался из глины и праха земного «по образу и подобию» – то есть по «идеальному» образцу. Где-то из дерева или глины, где-то из травы или даже как у славян – из лыка. Но одушевить биологический носитель могла только часть божества-создателя. Поэтому оккультные теории описывают процесс создания человека как отделение божеством какой-то части от себя и передачу этой части человеческому существу. Эта отделённая часть и стала называться душой человека.

Обобщённый миф, который был доведён до совершенства в оккультных школах прошлого, впитал в себя все космогонические повествования, дабы приблизиться к более точному пониманию природы бога, человека и его души, как единственно возможной связи между творцом и его творением.

Душа человека, говорит этот миф, есть часть сознания бога. Не души бога часть, а именно его сознания. Сотворяя человека, бог отделил от себя эту часть, позволив ей развиваться самостоятельно, получать нужный опыт и через это усиливать себя и создавшего его бога. Этот алгоритм был когда-то применён и к самому божеству, создавшему человека, как проекцию себя – и об этом рассказывают мифы первичного творения.

Творящий разум, как описывает этот процесс мифология, был одинок, един сам в себе и от этого совершенно самодостаточен. Но возникла внутри его потребность – познать самого себя. Для того чтобы потребность познания удовлетворить, Единый разложил себя на множество мельчайших частей, позволив каждой из тысяч, миллионов их развиваться самостоятельно. Эти мельчайшие части стали первыми богами-демиургами.

Боги начали творить реальности, и каждый стал главой какого-то пантеона, проявив себя ещё множество раз. Этим актом каждый демиург породил других богов – богов-соправителей, богов-устроителей, каждый из которых нёс в себе частичку своего создателя. Его разум развивался под управлением этой частички, поэтому боги одного пантеона такие разные, но все они в совокупности – разум своего основателя.

Каждая малая часть бога не связана с другой частью напрямую, но только через разум, создавший их. Чем ближе к единому, тем совершеннее его природа, гласит магический закон. Но чем дальше от изначального рождения, тем она несовершеннее. И действительно, явственно обладая только одной частью из множества, каждый бог должен дополнить себя недостающими частями. Но не соединяясь с ними, не поглощая разумы других богов-собратьев, а воссоздавая их в себе, копируя полностью, становясь богаче естественным путём – через наблюдение, познание, опыт, через союзы и добровольное и равноправное объединение сил.

Чтобы качественнее достигнуть такого эффекта, боги создали себе помощников – людей, применив к их созданию тот же самый механизм: они выделили из себя какие-то части и передали их людям, в качестве программы самостоятельного развития – программы души. И всякий раз это были разные части: ведь бог – многоликое существо. В нём много различных программ: нежность, доброта, агрессия, гневливость, строгость и грубость и много-много других качеств, которые стали свойствами душ различных людей. Задача перед человеком стоит такая же, как и перед его богом: через одну-единственную проявленную часть, через познание и принятие какого-то уникального свойства суметь развить в себе все остальные недостающие качества своего божества. Достижение такого эффекта называется победа.

Но чем дальше от творца, тем несовершеннее творение. Боги второго-третьего поколений уже далеки от своего изначального прародителя, уже не связаны с ним настолько, чтобы помнить об изначальном замысле. Люди в точности повторяют этот путь – с каждым последующим рождением, с каждым воплощением в физическом мире они отдаляются от своего божества всё дальше и дальше. Чтобы в один прекрасный момент, собрав в этом мире весь возможный опыт, запустить обратный разделению процесс – процесс соединения.